Dagen etter valget dyttet Matador Network-sjefen for sosiale medier, Kae Lani Kennedy, 27 og MatadorU-fakultetet Mary Sojourner, 76, inn i en samtale om det de begge såg skje. Deres meninger reflekterer ikke nødvendigvis den offisielle posisjonen til Matador Network.
Hei, Mary, President Trump? Jeg føler at noen driter i sengen, og nå må jeg ligge i den.
Folk har bedt meg om å roe ned, slutte å gråte og bare godta resultatene av dette valget. Når en person stemte Trump for sin politikk, ble de også enige om å godta rasismen, bigotrien, sexismen og alt hatet han representerer. Som indianer, afroamerikansk og hvit kvinne som også er overlevende av voldtekt, blir jeg traumatisert på nytt. For mange amerikanere så denne kandidaten / presidenten hån mot funksjonshemmede; lyttet til hans vulgære språk overfor kvinner og kaller meksikanere voldtektsmenn og muslimer ekstremister; hørte ham forkynne at dette ikke vil være et LHBT-vennlig presidentskap - og ansatt ham fortsatt for å overta det høyeste vervet i landet. Min nasjon muliggjør ham og sier: "Ja, vi bryr oss ikke hva han har gjort mot deg. Vi bryr oss ikke om at han har skadet deg.”
Jeg er redd. Jeg er flau. Jeg er redd for at en mann som legitimt har skadet og truet mennesker vil representere oss på den globale scenen. Hans politikk er fryktelig, mens noen er rett og slett grunnlovsstridige, men det som skremmer meg mest er det Trump har inspirert i sine velgere. Jeg vet nå at det å bo under overflaten til mange amerikanere, mer enn jeg noen gang har forestilt meg, er et stille hat, en hemmelig rasisme, sexisme og homofobi som Trump var i stand til å utnytte. Å velge ham som president er validering for det hatet, et hat som noen av hans støttespillere nå føler seg fri til å handle ut fra
På mindre enn 24 timer etter valget, noen kvartaler unna hjemmet mitt i Philadelphia, ble en butikkfront spraymalt med svastikaer og “Sieg Heil, 2016.” En nabos bil ble merket med “TRUMP” og “SVART BITCH”. En muslimsk kvinnes hijab ble dratt av en annen kvinne som skrek "Du har ikke lov til å bruke dette lenger, så gå og heng deg med det." Dette er ikke overdrevne historier fra 1930-tallets Tyskland. Disse handlingene skjer her og nå. Historier fra rundt om i nasjonen strømmer inn av raseinnkalling, hærverk og vold
Mandag kveld her dannet en linje 1, 5 mil lang for å se det demokratiske rallyet foran uavhengighetshallen. Tusenvis av støttespillere så mot Gamlebyen i håp om å få et glimt av kvinnen som kan bli president. Nå er de gatene fylt av demonstranter. Dette er historien på gatene i Amerika. Dette er en fortidshistorie
Likevel frykter jeg at forargelsen blekner blant liberale, og når forargelsen blekner, senker den tvers av hva som er akseptabelt. Når skandalene blekner, blekner også lidenskapen for å fortsette kamp, og vi begynner å akseptere det som en gang var uakseptabelt som den nye normen. Jeg er nysgjerrig - på hvilket tidspunkt vil ikke lovovertredelser fra maktmennesker være akseptable lenger? Hvordan ble vi så passive? Hvordan kan denne statistikken være sann? 131 millioner mennesker stemte i dette valget. 151 millioner handlet på Black Friday i 2015. Kae
Hei tilbake, Kae, For over femti år siden sto et titalls negre og hvite mennesker foran Woolworths fem og krone på Chicagos Fifty-Third Street. (Det skulle gå tjue år før Jesse Jackson populariserte “afroamerikansk” og femti år før jeg skulle se begrepet “våkne” hvite mennesker pleide å beskrive antirasistiske hvite.) Vi var kledd i dresser og våre beste kjoler. Vi snakket høflig, og hvis en forbipasserende la ned en av brosjyrene våre, smilte vi bare.
Vi var en del av demonstrasjoner arrangert av SNCC (The Student Non-Violent Coordinating Committee. Brosjyrene våre oppfordret folk til å boikotte Woolworths for å presse dem til å la afroamerikanere spise i lunsjtellene i Sør. Våre arrangører hadde instruert oss om å kle oss konservativt, snakke høflig og konfrontere ingen. Kampanjen fungerte. Woolworth's åpnet alle lunsjtellene sine for alle.
De siste ti årene har jeg sett protestbevegelser bølge og ebbe. Jeg har lett deltatt i tusenvis av demonstrasjoner, vitner, sivil ulydighet, ikke-voldelige aksjoner, planlegging av møter og blitt arrestert i kamper for jorden. Jeg har sett infiltratorer komme inn i bevegelsesmøter og begynne å vri oss mot hverandre: pasifister kontra anarkister, homofile kvinner mot rette kvinner, afroamerikanere mot hvite, listen er uendelig. Jeg har sett infiltratorer foreslå ulovlige og voldelige handlinger. Jeg har ikke bare sett denne regjeringen og bedriftens sabotasje, jeg har lest regjeringsdokumenter som beskriver infiltrasjonene.
Jeg er femti år eldre enn deg, Kae - og jeg har de samme spørsmålene du har om passiviteten til allmennheten. Og tre til: 1. Hva er muligheten for at “progressive bevegelser” fortsetter å bryte sammen fordi de blir konstruert for å gjøre det? 2. Hvis det er så ille nå, hva ser vi da på de neste fire årene? 3. Hvor er rasende årtusener - jeg kjenner mange - og hvilken strategi kan en koalisjon mellom gamle og unge utvikle seg?
Din tur.
M
Hei Mary
Tidene har sikkert endret seg. Jeg føler at protestetiketten går tapt på min generasjon. Jeg pleide å høre på historier fra bestefaren min om Civil Rights Movement og hvordan livet var i Jim Crow sør. Han vokste opp som en afroamerikansk og indianermann i Greensboro, Nord-Carolina, hvor sit-ins for lunsjdisken begynte. Historiene hans lærte meg at reell endring, ikke midlertidige løsninger, bare kan oppnås gjennom lidenskap, utholdenhet og tålmodighet, fordi svaiende hjerner betyr å svinge hjertet først - og det tar tid. Fremgang er en hage som det er behov for å ha en tendens til. Ikke rart at han fremdeles jobber som anleggsgartner
Jeg har ikke snakket med ham ennå om dette valget. Da Obama vant min farfar gråt fordi han i sin levetid gikk fra å se på andre afroamerikanere døde i hendene på Klansmen til å se en afroamerikaner bli sjef.
Jeg vet at ikke alle Trump-tilhengere er rasister. Men jeg har ikke hjerte til å forklare noen jeg elsker, en person som levde i en tid da det var faktiske lover som sa at "negre" ikke engang kunne drikke ut av den samme vannfontenen, som min generasjon nettopp gikk tilbake på det hans generasjon kjempet for.
Protester i dag er ikke noe som det jeg lærte om i historiklassen eller min bestefars historier. Det ser ut til å være for lite strategi og altfor lite struktur. Det er bare en gjeng mennesker som skriker om noe de er forbanna over.
Det ser ut til at siden den arabiske våren, er revolusjoner nå redusert til hendelser lagt ut på Facebook. Vi skal sjekke inn protester, som Standing Rock Reservation, men flyr faktisk aldri til Nord-Dakota. Millennials bruker trendende hashtags for å spre ordet, og dukker deretter opp for å ta selfies ved marsjer. Det er en løs avtale om at protestene våre er fredelige, men når flaggbrennerne dukker opp, øker legitimiteten til marsjene våre i røyk raskere enn flagget gjør. Jeg vil ikke ha symbolske gester som flaggbrenning - jeg vil ha handling.
Noen ganger i løpet av en tusenårs marsj, begynner du å oppdage at folk ikke er på samme side. Noen kjemper for Free the Leaf, andre for No Fracking, noen for Black Lives Matter, noen vil at fittene deres skal gripe tilbake. For mye av det som førte oss sammen går seg vill i støy. Vi kjemper med hverandre om hvem som er mer politisk korrekt og hvem i mobben som er "våknet" nok til å holde megafonen. Den gjennomsnittlige outraged Millennial er så slått av atferden at de ikke deltar. Foruten marsjene, vet ikke for mange andre måter å protestere på, og folk begynner å miste interessen fordi endringen ikke var så øyeblikkelig som en levering samme dag med Amazon Prime. Og det ser ut til at når en forargelse slutter å trene på det sosiale, når årsakens momentum er forsinket av viraliteten til en video av en farting, begynner det opprinnelige formålet å visne, og vi blir apatiske
Men det er håp. Noen av oss tusenårsaktivister har lært av våre erfaringer med Occupy and Black Lives Matter. Vi forstår nå viktigheten av planlegging, strategi og organisasjonsstruktur. Vi møtes og diskuterer hva som skjer og hva vi kan gjøre for å komme videre. Og vi trenger hjelp til eldre aktivister til diskusjonene
Diskusjon er en av ferdighetene Millennials ikke lærte fordi vi overdoserte på sosiale medier, en type medier konstruert for å mate oss bare ting vi ønsker. Og i årevis satte algoritmen oss i disse boblene, disse "ekkokamrene" der alt vi leste og så på validerte vår egen tro. Vi tok for ofte ikke tid til å forestille oss livet fra et annet perspektiv enn vårt eget
Vi må diskutere med hverandre, og vi må diskutere med mennesker som tenker annerledes. Så hva kan en Millennial diskutere med noen som er 50 år eldre? Endelig lytter vi
Kae Lani
Ja, Kae, til så mye av dette. Jeg håper at flere av min generasjon - og generasjonene mellom - både snakker og lytter. Diskusjon. Det er en av ferdighetene Millennials ikke lærte fordi vi overdoserte på sosiale medier, en type medier konstruert for å mate oss bare ting vi ønsker. Din er ikke den eneste generasjonen som er fanget i den uhyggelige tilbakemeldingssløyfen til sosiale medier og algoritmestyring av Googles resultater. En av taktikkene til de som drar nytte av konflikt mellom generasjoner, er å stereotype oss alle: Millenials er egoistiske barn. "Senior Citizens" er teknologiske dummier. Og derved isolere oss fra hverandre.
En tidligere venn av meg, en akademisk liberal, avskjediget Occupy: "De har ingen reelle krav eller agenda." Hun tok feil. Jeg fulgte med og deltok i Occupy med stor spenning - og kom bort fra opplevelsen mer overbevist enn noen gang om at makttreenheten til selskaper, regjering og media hadde både kommodifisert og bagatellisert okkupasjonen til sine egne mål.
Så her engasjerer vi oss i en radikal handling, et samarbeid som trosser kraftmeglerens innsats for å dele oss mot oss selv. En tusenårs kvinne og en kvinne i midten av syttitallet tar seg tid til å skrive og tenke med hverandre. Vi har mange spørsmål: ikke det minste er hvordan kan alle generasjoner uttale seg og slå ut mot den kvelende undertrykkelsen som beveger seg mot oss? Hvordan kan vi endre form og effektivitet på vår side av en samtale som er mer kritisk enn den noen gang har vært? Hvordan kan vi samarbeide og motstå innsatsen fra de som ville splitte oss til ubrukelige skjær.
I arbeidet, Mary
