Åndelig Faste: Hvordan Verdsette Livet Gjennom Midlertidig Deprivasjon - Matador Network

2024 Forfatter: Sierra Adderiy | [email protected]. Sist endret: 2023-12-22 13:32

Meditasjon + åndelighet

Målet med Ramadan er å oppleve lidelse, og å forstå at vi ikke er bedre enn noen andre.

I løpet av den niende måneden av den muslimske kalenderen, som faller mellom midten av september til midten av oktober, er Ramadan en tid der muslimske tilhengere rundt om i verden avholder seg fra all mat og drikke (inkludert vann) hver dag mens solen står opp, i en hel måned.

Som jeg forstår handler Ramadan om å fokusere mindre på hverdagens harde krefter, og mer på det som betyr mest: Gud.

Det handler om erkjennelsen av at vi alle er sammen på denne planeten, med noen mer heldige enn andre. Målet med Ramadan er å oppleve lidelse, som så mange mennesker blir tvunget til å leve gjennom, og å forstå at vi ikke er bedre enn noen andre. Alle av oss er like i Guds øyne.

Mens jeg var i Shenzen, Kina, fastet jeg sammen med noen muslimske venner i en hel dag, men ideen ble hos meg lenger enn 24 timer. Det var noe jeg ønsket å gjøre igjen i fremtiden, når tiden var inne.

Som det viser seg, å sitte fast midt i Hanoi, er Vietnam med bare noen få dollar i lommen akkurat en slik tid.

Retningslinjene mine for faste var grunnleggende: I en hel uke ville jeg ikke konsumere noen midler til næring, med unntak av vann, før etter solnedgang, da jeg ville ha en moderat middag.

Motivasjonen bak beslutningen min om å faste var ganske annerledes enn for Ramadan: ikke religiøs, men åndelig - av en praktisk, helvete, til og med egoistisk natur, forankret i selvutvikling og få en større forståelse for livet og alt som følger med det.

Elven eller korken

For å forstå denne koblingen mellom faste, eller hvilken som helst form for selvmangel, med en økt følelse av verdsettelse av livet, må jeg først gi leseren litt bakgrunn.

De fleste av oss har denne ideen om at vi er separate og distinkte vesener uavhengig av omgivelsene våre. Dette synet er iboende og dypt feil.

Late som et øyeblikk at du er den "gjennomsnittlige" vestlendingen, og jeg viste deg et fotografi av deg selv da du var fem år gammel. Så spør jeg deg hvem personen er på bildet, og du svarer “Å, det er meg.”

Men hvordan kan det lille barnet være den samme personen som den voksne jeg viser bildet til? Og sikkert oppfører du deg og tenker annerledes enn det barnet også, ikke sant? Du svarer: "Ja, men det var meg."

De fleste av oss har denne ideen om at vi er separate og distinkte vesener uavhengig av omgivelsene våre. Selv ordet "Selv" betyr bokstavelig talt annet.

Vi tenker når det gjelder jeg og deg og vi er som om vi er statiske skapninger i en stadig bevegende og forandrende verden, som en kork som flyter nedover en elv av tid. Omgivelsene våre kan endres kontinuerlig, sier du, men det er noe utpreget og uforsvarlig ved hvem du er som forblir den samme.

Dette synet som de fleste av oss har, som et statisk "jeg", er iboende og dypt mangelfullt.

Tenk på det et øyeblikk. Fra rent fysisk synspunkt endrer vi hvert nanosekund, med gamle celler som dør og nye blir gjenfødt; vår fysiske sammensetning, omtrent som omgivelsene våre, er i en kontinuerlig fluksstatus.

I tillegg til vår dynamiske kjemiske og fysiske sammensetning, endres også vår tro på verden, våre tanker og oppfatninger.

Sikkert at du ikke har nøyaktig samme mentalitet og synspunkter som du hadde da du var der et barn, men du har heller ikke nøyaktig samme mentalitet og synspunkter som du hadde i fjor, eller til og med for et øyeblikk siden, før du leste denne artikkelen.

Begrensningene i språket

I stedet for det mangelfulle synet på 'jeget' som statiske vesener, foretrekker jeg å tenke på mennesker som dynamiske, i en konstant fluks tilstand. En person på et hvilket som helst tidspunkt er produktet av en kompleks funksjon av forskjellige variabler som samhandler, noen av disse endres kontinuerlig, og skaper derved et nytt 'du' hvert øyeblikk.

Funksjonen er egentlig bare samspillet mellom vår genetiske kode, som er fast, og våre opplevelser, som endrer seg for øyeblikket. Siden en av variablene som utgjør vårt "jeg" er i en konstant endringstilstand, må også "jeget" stadig endres.

Som sådan, når jeg refererer til”meg selv” eller noen”, setter jeg mentalt sitater rundt“jeg”eller“du”eller“vi”, fordi ved å definere oss selv gjennom språk, formidle et forvrengt syn på virkeligheten.

I tillegg til vår dynamiske natur, kan vi også se at vi lurer oss selv til å tro at vi er separate og uavhengige enheter fra resten av verden.

Siden hvem vi er på et hvilket som helst tidspunkt er i stor grad forutsatt av våre opplevelser og omgivelser, eksisterer vi bare i forhold til alle de andre tingene som stadig forandrer seg i verden.

Når vi går tilbake til korken vår i elvenes analogi, kan vi se hvordan dette er feil fordi vi også hele tiden endrer oss og kobles sammen med elven. Snarere er vi elven.

På kultiverende medfølelse

Dette synet på verden synes jeg er ekstremt kraftig og intellektuelt tilfredsstillende. Siden vi stadig endrer oss, er det ikke nødvendig å ha beklagelser - bare lære av dem.

Siden mennesker er et produkt av tidligere erfaringer, så vel som andre faktorer utenfor deres kontroll, lærer det oss medfølelse med våre medmennesker.

Hvis vi tenker på oss selv som kork, er vi fanger, men som elven står vi fritt til å gå hvor som helst.

Hvis hvert øyeblikk som går forbi oss er en opplevelse, og hver opplevelse er en mulighet til selvutvikling og forbedring, hva er poenget med å gjøre noe som ikke er fordelaktig for miljøet og oss selv (dvs. se tankeløs TV, unødvendig klage, skape negative energi osv.), og derved mot vår fremtidige 'meg'?

Siden vi har kontroll over fremtidige erfaringer, men ikke tidligere erfaringer, hva er poenget med å ikke fokusere på akkurat dette øyeblikket?

Dette perspektivet på livet lærer oss at vi er mestere i vår skjebne. Når vi tenker på oss selv som 'statiske vesener', er vi i trelldom, slaver til våre spill; men som 'dynamiske vesener' vet vi at vi skaper fremtiden, og vår potensielle effekt på denne virvarlige roten av en verden er faktisk uendelig.

Hvis vi tenker på oss selv som kork, er vi fanger, men som elven står vi fritt til å gå hvor som helst. Gratis å være.

Og viktigere, siden vi forstår at vi bare er en del av hele fluksen med stadig endring, kan vi innse at ingenting er permanent. Å holde fast på hva som helst, enhver form for tilknytning, er kilden til mye av vår angst.

Slippe vedlegget

Vi konseptualiserer ting som statiske i stedet for hva de er, forbigående, og derved blir vi smertefulle når vi uunngåelig mister det vi liker, det vi elsker og løper bort fra de tingene vi ikke liker eller frykter.

Men hvis vi aksepterer at hele Livet er lysende, kan vi virkelig sette pris på de følelsene vi liker, og samtidig forstå at følelsene vi ikke bryr oss om bare er midlertidige. Vi takler dem.

Å binde alt dette sammen med ideen om at selvberøvelse kan være gunstig for ens vesen, kan vi se hvordan lidelsen vi tåler er forbigående og en mulighet for potensiell vekst.

Ved å mette vårt indre vesen med følelsene våre i stedet for å løpe vekk fra dem, forstår vi hver enkelt av disse følelsene så mye bedre. Når vi føler sult, føler vi virkelig tilfredsheten i den andre enden av spekteret når vi opplever næring.

Dommen

Med hvert måltid under faste, ble alle sansene mine økt.

Den langsomme smaken av hver lekre bit av selv de mest grunnleggende retter, aromaen fra parabolen som kommer inn i kroppen min, brisen fra viften over meg, den dansende knallrøde rosen ved mitt bord, splitteren spyttet lyden fra fontenen bak meg og skravling av det vietnamesiske paret ved bordet i den andre enden av den ellers øde restauranten.

Fasting brakte meg fullstendig og uforfalsket Nirvana i løpet av måltidet, en manglende evne til å tenke på noe annet, men alt det som var rundt meg akkurat i det øyeblikk-åpenbaringen i øyeblikket.

Jeg tror virkelig at midlertidig selvpåførelse av en eller annen art er et universalmiddel som mange mennesker som sitter fast i vårt overforbrukende samfunn virkelig trenger. Mange av oss vestlige lever et liv der alt blir gitt oss på en sølvskje, en tilværelse uten kamp.

Vi er glede som søker fra det første antydningen til ubehag og det vi frykter. Men ved å gjøre det, ved ikke å oppleve alle disse følelsene som vi tenker på som lidelse, dør vi sansene og tar mye av det store materielle livet vi har foran oss for gitt.

Gjennom midlertidig berøvelse lærer vi å sette pris på vår eksistens.