LHBTQ-reise
Jeg hadde vært ute i elleve år uten at jeg noen gang hadde hatt et queer-kvinnelig samfunn å snakke om, så da jeg flyttet til en ny by og gikk inn i den rare scenen for første gang, var opplevelsen tung.
Når rare kvinner står i et rom sammen, lager vi plass til hverandre. Våre kjønnsbøyninger og hårklipp, våre kjærester og pelsdyr, våre dobbeltsenger og kjærlighetsnotater på kjøleskapet hjemme skaper et utall muligheter - mulige selv vi kan være, mulige liv vi kan føre, mulige historier om begjær og kjærlighet som venter å utfolde seg. Og disse menneskene og livene og historiene kan være frie og fullformede, fordi andre allerede går disse stiene og det er et samfunn her for å holde og feire dem, i dette rommet vi lager for hverandre.
Jeg ville dra til alle de rare partiene bare for å skjule den mektige tilhørigheten. Jeg ville gå for å bøye meg selvfølelse, se hva andre kan se i meg, oppleve å bli ønsket og å tillate meg å lure på om det kan være noen nye der ute for meg.
Jeg ville betale ved døren og komme meg inn i festen. Det skulle allerede pumpes, og det ville være rare kvinner så langt øyet kunne se. Jeg ville få øye på de nye vennene mine på tvers av rommet og prøve å bli med dem og pusse forbi grupper av kvinner mens jeg gikk. Jeg innså raskt at dansegulvet er en gapestokk; en anonym hånd rekker ut for å klemme midjen min. En bekjent som ikke kan komme over hvor flott jeg ser ut i disse dager, klarer å finne en grunn til å hvile hånden hennes ikke helt på rumpa mi, men heller ikke helt på låret mitt. På slutten av vår korte samtale har hun gjort det tre ganger. Når jeg endelig kommer til vennene mine, reiser de seg for å gi meg en klem, og når de bemerker at jeg har valgt å gå braless under bodysuiten min, cops en av dem tilfeldig en følelse.
Jeg registrerer alt dette, halvt forvirret, halvforvirret. På den ene siden synes jeg det er interessant å være ønsket av kvinner. I motsetning til den episke og angstfylte kjærlighetshistorien til min queer ungdom, som var full av hemmelighold, viser disse modige kvinnene entydig interesse for meg - og jeg er bare den upassende observatøren som ser på deres skjermer omslutter meg. Samtidig føler jeg meg forvirret, fordi de bruker de samme kjente bevegelsene jeg kjenner igjen fra utallige truende og lokkede menn i rette stolper.
Jeg lurer på hvorfor jeg ikke protesterer. Jeg sier til meg selv at det er fordi vi er i et trygt sted. Vi er alle kvinner. Sisterhood teller for noe. Det er bare en myk forførelse. Jeg er ikke i fare, ikke sant?
I de siste månedene av 2017 kom et svimlende antall beskyldninger om seksuell trakassering og overgrep til overflaten mot mektige Hollywood-skikkelser som Harvey Weinstein, Kevin Spacey, Louis CK og andre. Ved siden av disse skandalene ble sosiale medier oversvømmet med #MeToo-historier som ble delt av kvinner over hele verden, noe som tjente til å understreke at disse høyprofilerte sakene om voldelige menn bare er toppen av isfjellet.
Daglig innkalling, upassende berøring, dehumanisering og verre er et så vanlig trekk i landskapet i kvinnelivet at det var en kollektiv blikk når folk virkelig ble sjokkert over den store omfanget av #MeToo-fenomenet - "Duh!" rungende svar. Hvordan var allmennheten først nå å våkne opp til virkeligheten av trakassering og overgrep med tusen ørsmå kutt som de fleste kvinner kjenner og forstår intimt?
En mengde artikler som handler om å dissekere, analysere og utdype diskusjonen. Psykologiprofessor Tomi-Ann Roberts, som opplevde Weinsteins voldelige oppførsel fra første hånd, tok opp spørsmålet om den sosialt sanksjonerte retten som menn har til å konsumere kvinnens kropper. Det kan gjøres på en måte som er tilsynelatende godartet, helt til å abekte dehumanisering, men at selv på denne tilsynelatende godartede enden, er det fremdeles en måte å behandle en kvinne eller jentes kropp som en gjenstand.”Skuespillerinne Emma Thompson snakket om en “Krise med ekstrem maskulinitet”, og hvilken bedre tid til å diskutere slike konsepter enn når vi kunne sette ansikter til ideene? Nyheten var tross alt pusset med levende, pustende eksempler på Den tyranniske patriarken.
Disse aktuelle begivenhetene gikk ut i mitt personlige liv. Jeg var vitne til mannlige bekjentskaper som plutselig ble holdt ansvarlige for oppførselen deres på fester, jeg byttet #MeToo-historier med venner, og hele tiden, bakerst i hodet, stakk jeg over hvordan den sjauvinistiske oppførselen jeg hadde opplevd hos den rare kvinnen fellesskapet slisset inn i det større bildet.
En natt så jeg dragdronningen Manila von Teez gi en intim forestilling på en rar avskjedsfest på en restaurant-come-bar, like ved veien fra leiligheten min i Cape Town. Det hadde dannet seg en tett sirkel rundt underholderen, og min venn Ladia og jeg lå skulder mot skulder. Det virket som om alle på arenaen var der for avskjeden, men det var vanskelig å vite hvor festgjengerne endte og gjengangere begynte. En ung fyr presset gjennom tilskuerne og beveget seg mot baren. Han så meg og åpnet plutselig armene sine for en klem. Jeg kjente ham ikke igjen, men atmosfæren på arrangementet var varm og kjent, så jeg åpnet armene for en klem hvorfor-i-helvete-ikke. Han klemte meg fast og begynte umiddelbart å kysse nakken på meg. Jeg skjøv ham fast, overrasket, selv etter all denne tiden, om at noen ville gjøre noe slikt, enn si å finne en slags flyktig glede ved uønsket berøring. Jeg følte meg også skuffet over meg selv for å ha misforstått ham, for å skape muligheten for ham å slå til - og jeg bemerket at dette bare var et #MeToo-øyeblikk å legge til min stadig voksende liste.
“Så du hva den mannen nettopp gjorde?” Sa jeg og vendte meg til Ladia.
"Du kjente ham ikke?"
Nei! Har aldri møtt ham i mitt liv.”
"Jeg trodde fordi du ga ham en klem om at han kanskje var en venn eller noe, men da så jeg deg skyve ham bort så …"
Manila von Teez avsluttet forestillingen sin med signatur flair og Ladia og jeg satte kursen mot baren. Jeg så meg rundt på ansiktene i køen - fremmede pepret med bekjente fra den rare scenen.
“Du vet, det er ikke bare gutta som gjør den typen ting. Jeg har fått mange rare kvinner til å gjøre lignende ting som meg også,”sa jeg og håpet på litt innsikt. "Jeg skrev faktisk en artikkel om det en gang, " sa jeg, men da jeg plutselig ble utsatt, skyndte jeg meg å legge til at, "det var ganske lett, morsomt stykke faktisk, om hvordan mange queer kvinner oppfører seg som de dudes vi ' d aldri dateres, men av en eller annen grunn lar vi den bare gli, som om den er lett og morsom ville beskytte artikkelen mot granskning.
Ladia tok en pause og så på meg.
"Men dette er alvorlige ting, " sa hun, "det fortjener en alvorlig artikkel."
Som akademisk og samfunnskritiker Camille Paglia og professor i psykologi Dr. Jordan B Peterson påpeker i sin podcast-episode Modern Times, glemmer vi at mens arketypen til The Tyrannical Patriarch virkelig er ekte, så er også velvillig patriark. Og i samme åndedrag er det lett å tenke bare på den velvillige Matriarken, uten å anerkjenne eksistensen av den tyranniske Matriarken. Med andre ord, vi har en tendens til å ha det vanskelig å tro - til og med å forestille oss - at kvinner kan være “skurkene” også.
Det jeg ønsket å vite, var hvor vanlige mine personlige opplevelser av rumpe-takking, dudeish-bemerkninger og aggressive, vedvarende komme var innenfor det rare kvinnelige samfunnet, og hadde andre det verre? Jeg begynte å samle forskning og historier fra rare kvinner over hele verden, og her er det jeg oppdaget:
1. Trakassering og overgrep er vanlig i det rare kvinnelige samfunnet
Internett svømmer med studier og statistikk, men jeg ønsket å samle inn data og egne historier. Jeg satte sammen en spørsmålsundersøkelse med 21 spørsmål og fikk så mange queer kvinner som mulig til å svare på den for å finne ut fra første hånd om deres erfaringer.
Jeg mottok:
Kvinnene som svarte var:
Og 66 av dem følte seg komfortable nok til å dele den typen trakassering og overgrep de hadde opplevd hos andre queer kvinner:
Jeg sammenlignet resultatene jeg fikk med informasjonen jeg fant på nettet. Dessverre sa kvinnene som svarte på undersøkelsen min at den vanligste overgrepsmannen var “min partner den gangen.” Dette stemte overens med det jeg hadde lært om vold i hjemmet i queer kvinnelige forhold. Tilsynelatende oppgir så mange som “17-45% av lesbiske å ha vært offer for minst en fysisk voldshandling som er utført av en lesbisk partner.”
Én respondent delte en historie om hvordan hun ble tvunget til et forhold som hun ikke ønsket å være i, “Men jeg visste ikke hvordan jeg skulle uttrykke disse følelsene, og jeg følte meg ikke trygg. Hun tvang meg til å ha sex med henne flere ganger, og jeg følte aldri at jeg kunne si nei.”En annen beskrev en venninne som truet med å begå selvmord for å hindre henne i å forlate. Nok en sa at hun ble slått til bakken av partneren sin. Historiene deres var ikke unike. Temaene om fysisk vold, mobbing, manipulering, gassbelysning og trusler var vanlige gjennom attestene. Også den urovekkende virkeligheten av seksuelle overgrep mellom kvinner:
“(A) tidligere kjæreste insisterte på at de utpeker meg til å drive meg etter en hendelse. (Jeg) tillot dem å dele senga, men sa nei til sex. (Jeg) gikk bort, våknet og hadde tydelig vært utsatt for grov sex.”
"(Jeg ble) utsatt for seksuelle overgrep av kjæresten min som trodde jeg skyldte hennes sex for at hun tok meg med på ferie."
“(Jeg var i et) ekstremt seksuelt krenkende forhold. Skiltene ble ignorert av venner og av meg selv fordi hun var en kvinne.”
Det kan være vanskelig for noen å identifisere at de er i et voldelig forhold, men det kan bli enda vanskeligere når vår kulturelle ide om kvinner ikke virkelig omfatter muligheten for voldelig oppførsel. Heldigvis er det ressurser der ute for å identifisere om vi blir misbrukt. Men selv når vi vet ordet av det, kan det være vanskelig å ta opp av alle slags grunner. Vi er kanskje ikke ute på vårt støttenettverk (som venner og familie), politiet er kanskje ikke sympati for rare individer, og det er også muligheten for at vi ganske enkelt ikke blir trodd.
Utover historiene om vold i hjemmet, indikerte undersøkelsesresultatene en bredere kultur for tilfeldig trakassering på fester og alkoholindusert dårlig oppførsel. Respondentene beskrev alt fra kvinner som «ikke tok nei til svar», til å bli «famlet på klubber» til å bli «hjørnet». De fortalte også historier om lumske powerplay som minner om Harvey Weinstein selv:
"En velstående tilkoblet queer kvinne, som var vertskap for en fest jeg deltok, hjalp meg da jeg prøvde å forlate (…), kom i ansiktet og antydet at det ville være bra for karrieren min å bli og sove med henne."
“Min partner og jeg jobbet for en queer kvinnelig produsent. I løpet av tiden viste det seg at hun brukte sin rolle for å møte, date og noen ganger trakassere kvinner. På et tidspunkt fikk hennes trakassering av kvinner på et sett vi kjørte, oss til å be henne om ikke å komme tilbake (…). Hun fyrte oss snart.”
Dataene og historiene jeg mottok tjente ikke bare til å bekrefte mine personlige opplevelser, men viste også omfanget og alvorlighetsgraden av hva andre hadde lidd. Jeg følte meg beæret over å ha blitt betrodd så mange historier - desto mer fordi jeg skjønte at det var et tema mange var motvillige til å diskutere.
2. Queer-kvinner kvier seg for å avsløre trakassering og overgrep som skjer i samfunnet
Mens de fleste av respondentene spurte sine historier og synspunkter, la jeg merke til en slags delt angst for hvordan jeg ville behandle all informasjonen de nettopp hadde gitt:
“Denne undersøkelsen gjør meg nervøs for å være ærlig - jeg har gruet meg til denne delen av den varme take-syklusen. Det er annerledes når menn mishandler kvinner eller når menn med makt er rovvilt. (…) Å bli forfulgt av en kvinne jeg ikke er interessert i, er vanskelig og grov. Det er skremmende å bli forfulgt av en mann jeg ikke er interessert i.”
"Jeg føler meg ikke komfortabel med å offentleg utføre mine kvinnelige overgripere, fordi jeg ikke vil (…) at folk skal tro at" kvinner er like ille som menn "når det er mer sammensatt enn det."
“Bare … være forsiktig med dette? Jeg vet at vi er et veldig PC-samfunn, og at vi liker å være "VELLE KJØRENDE KVINNER ER FANTASTISKE, ELLER FOR", men liksom, det er ikke det samme som det er med menn som har patriarkalsk makt og har rett og føler seg sikre på at heterofili er akseptert og populær.”
Jeg føler meg så mye mer defensiv over forestillingen om at queer womxn skal trakassere eller rov, selv om jeg har opplevd det selv, og jeg vet at det er andre womxn som har opplevd det i mye dårligere skala enn jeg. Jeg bare ikke den i samme båt som den typen trakasserende og aggressiv oppførsel man har opplevd. Jeg tror ikke nødvendigvis at det er riktig fra min side. Jeg trenger å utforske det mer.”
“Det er definitivt en merkelig slags snikende dobbeltstandard - den skammelige første tanken er alltid at den fremdeles føles tryggere og mye mindre farlig enn om en mann behandlet meg slik. Jeg har aldri følt at en vedvarende kvinne skulle følge meg hjem og drepe meg.”
På overflaten så ut til at angsten deres kokte ned til et behov for å understreke at trakassering og voldelig atferd hos menn og kvinner er forskjellig og føles annerledes. Det overrasker ikke at 65% av de spurte sa at de fant denne typen oppførsel hos kvinner som var mindre truende enn lignende oppførsel hos menn:
Men jeg tror at det er noe mer med angsten deres, og en respondent kom rett til sakens sak når de sa: "På en merkelig måte å føle upassende oppførsel (hos queer kvinner) føles internt homofob."
Det kan virke rart å føle trangen til å dekke for en annen persons trakasserende eller voldelige oppførsel, men når du tenker på hvor marginaliserte rare kvinner allerede er, kan du klandre oss for å ha lukket rekkene for å beskytte teamet mot ytterligere kritikk og stereotypi? For virkelig å forstå dette, trenger du bare se så langt som - bære med meg - lesbiske vampyrer …
Joseph Sheridan le Fanus gotiske novelle Carmilla, som først ble utgitt i 1872, forteller historien om hvordan en rovvilt og kattete Carmilla forbereder seg på den uskyldige Lauras kjærlighet og blod. Fortellingen er tykk av lesbiske undertoner:
Noen ganger etter en times apati, tok min rare og vakre kamerat hånden og holdt den med et godt press, fornyet igjen og igjen; rødmer mykt, stirrer i ansiktet mitt med tregt og brennende øyne, og pustet så fort at kjolen hennes reiste seg og falt av den svulmende respirasjonen. Det var som en kjæres ild; det flau meg; det var hatefullt og likevel overveldende; og med gloende øyne trakk hun meg til henne, og de varme leppene hennes reiste langs kinnet mitt i kyss; og hun hvisket, nesten i hulker, "Du er min, du skal være min, og du og jeg er en for alltid." - Kapittel 4, Carmilla
Kan du føle den mørke underbuken fra denne overbærende fantasien ennå?
Det er i filmer le Fanus lesbiske vampyr ble en fullverdig trope. Da homofili var et så tabubelagt tema, vendte folk seg i uvitenhet til underholdning for veiledning. Under slør av vampyrer eller interiørdekorasjoner, lærte filmer "rette mennesker hva de skulle tenke om homofile mennesker og homofile hva de skulle tenke om seg selv." Lesbian Vampire, som det viser seg, var mye mer enn bare et nyttig verktøy for å lage publikum ooh og ah. Det var faktisk et verktøy for homofob propaganda; ved å gjøre en lesbisk til en vampyr, blir et kyss et angrep. Begjær blir livsfarlig. Vikklingen av en eksotisk juvel eller en hypnotisk stirre tjener til å blende den uskyldige damen. Hun er hjelpeløs i kløftene til det sjofulle, vellystne dyret. Enhver forestilling om muligheten for vilje, gjensidighet eller kjærlighet mellom to kvinner slettes.
Gamle troper dør hardt og det er lett nok å finne filmkarakterer i dag som foreviger den “seksuelle avvikende” stereotypen som henger over rare kvinner. Ta Cynthia Rose fra Pitch Perfect, Miss G i Cracks, eller Tamsin i My Summer of Love.
Med så mye negativ skjevhet stablet mot det rare kvinnelige samfunnet, gjør det det så mye vanskeligere å snakke om dyster sannheter. Som en av respondentene sa, “den queer-livsstilen har menneskelige finesser og nyanser som vi ikke alltid får se omtalt i media. Så lenge homoseksualitet blir behandlet som en nyhet eller en som styres av et seksuelt ønske, blir ikke de viktigere bitene av informasjon - som hvordan man ikke skal behandle hverandre som dritt, eller hvordan samfunnet som helhet blir holdt tilbake av kjønnsroller - ikke koloniser ned til menneskene som trenger det.”
3. Årsaken til at denne oppførselen eksisterer i samfunnet vårt, er ikke enkel å forklare:
-
Stoffmisbruk
For den gjennomsnittlige 18-40-noe-åringen er alkohol og fritidsmedisiner sentrale elementer i det sosiale livet. Den queer kvinnelige scenen er ikke annerledes.
Dårlig oppførsel i denne sammenhengen skal ikke komme som noen overraskelse:”Forskning finner typisk at mellom 25% og 50% av de som begår vold i hjemmet, har drukket på overfallstidspunktet (…). Tilfeller som involverer alvorlig vold, er dobbelt så sannsynlig at andre inkluderer alkohol, og annen forskning fant at risikoen for voldtekt var dobbelt så høy for angrep som involverte drikkeforbrytere.”
-
Uten rare forbilder har vi hentet signalene våre fra menn.
Å være dameelskere, er queer kvinner langt mer sannsynlig å identifisere seg med Han Solo enn med Princess Leia, men popkultur - hovedsakelig i form av filmer - har lært menn å tilnærme seg seksuelle møter på nøyaktig feil måte. Og med få eller ingen eksempler på hvordan kvinner kan ønske seg og elske andre kvinner, har det rare kvinnelige samfunnet i stor grad modellert forførelsesteknikkene sine på de samme materialene som menn.
Ta den berømte kyssescenen fra The Empire Strikes Back. Han Solo er malt som dristig og skurrete, og vet hva prinsesse Leia vil ha bedre enn hun gjør. Det er et klassisk eksempel på at en mann vedvarer til han får det han vil. Vi har alle sett utallige filmer der denne typen scener spilles ut, noe som får det til å virke som om dette er slik ethvert vanlig kjærlighetsforhold skal begynne. Men bruk "samtykkebriller" på deg, og du merker at prinsesse Leia blir fanget fysisk og Han Solo ignorerer fullstendig hennes faste avvisninger. Hun slipper også så fort hun får en sjanse.
"Denne dynamikken - der" forfølgeren "overmann et" offer "- er overalt hvor vi ser, " forklarte en respondent. “Slik får fyren alltid jenta i mainstream media. Så … det må være slik jenta får jenta også.”
Etter å ha vokst opp med de samme historiene som rettferdige menn, har samfunnet også "spillere", mange av oss mener "at det å bruke seksuell energi for å utøve makt er på en eller annen måte hett", og mange pigger beskriver seg stolt som "aggressive kvinner."
-
Samtykke mellom to kvinner har sine egne kompleksiteter
Det er en unik type hengivenhet og kroppslighet som er vanlig i platoniske vennskap. Se på to jenter som leker kle seg ut - du kan nesten se den som løfte en delikat fingertupp til leppens venn og lette leppestiften. Det er søsterhetens kjærlighet, og det kan være en vakker og kraftfull ting.
Imidlertid, når vi vokser opp - og noen av oss oppdager vår seksuelle tiltrekning til kvinner - har rettigheten til hverandres kropper som vi lærte i barndom potensiale til å uskarpe linjene om samtykke som seksuelle voksne:
”Jeg tror det er en åpenhet og kameraderi blant queer kvinner som kan uskarpe linjer for hva som blir invasiv eller aggressiv atferd. Jeg tror at fordi de kan se på oppførselen deres som velmenende eller ikke-truende, tror de ikke at den kan bli mottatt som upassende eller aggressiv,”sa en respondent.
"Det er nesten som om hun følte at vi var fritatt for samtykke, " sa en annen.
Vår kultur sier at kvinner ikke er farlige, så hvorfor skulle vi tenke oss at vi selv kunne være farlige?
-
Vi er en sårbar gruppe mennesker.
Queer-kvinner er et mindretall som lever med stort sett ulik rettigheter, i forskjellige grader av hemmelighold og fare, og tvunget til å håndtere diskriminering daglig. Dette eroderer stabilitet og sikkerhet, begge viktige ingredienser for lykke og velvære.
Center for American Progress rapporterer at “lesbiske kvinner på tvers av datasett er gjennomgående fattigere enn deres heterofile kolleger,” mens “transkjønnede kaliforniere er dobbelt så sannsynlige å være under den føderale fattigdomsgrensen enn befolkningen generelt. I tillegg rapporterte respondentene fra en undersøkelse at de var hjemløse siden de først ble identifisert som transkjønn.”
I sin podcast-episode Modern Times påpeker Dr. Jordan B Peterson at en av de tre viktigste karakteristiske egenskapene til hormonelt kvinnelige mennesker er at de opplever høyere negativ følelse - nemlig angst og emosjonell smerte.
Kast i blandingen det faktum at "mange lesbiske batterier vokste opp i voldelige husholdninger og ble fysisk, seksuelt eller verbalt mishandlet og / eller vært vitne til at mødrene deres ble misbrukt av fedre eller stefar, " og du har en oppskrift på urolig og dysfunksjonell oppførsel.
En av respondentene mine spurte det veldig kortfattet: "Ubehandlet mental sykdom, fremmedgjøring fra familie, (og) en manglende evne til å lære å uttrykke seksuell lyst og byrå åpent, " er alle viktige faktorer for å forklare hvorfor kvinner gjør dårlige ting mot andre kvinner.
"Husk bare i historien din, dette handler om makt og ikke om sex!" Sa en respondent. På en måte ser og behandler samfunnet queer kvinner som "mindre menn". Det ser på oss som "ape manndom" og anser oss som uverdige til å dele de samme rettighetene, lønnen og respekten som rettferdige menn. Disse veldig virkelige ulempene eroderer vår makt og vår kontroll, og for å sitere Dr. Jordan B Peterson, "er det ikke noe farligere enn en svak mann."
-
Alt som er vanskelig å identifisere eller rapportere, trives i stillhet.
Som en respondent påpekte: "Det er et underlig forhold til skam som en ung queer kvinne i et heterodominant samfunn, der alle følelser av lyst og opphisselse føles skammelige, noe som gjør overgrep vanskelig å gjenkjenne."
I utgangspunktet er vi opptatt med å prøve å finne ut av oss selv i en kontekst som gjør det vanskelig og forvirrende. Akkurat som om jeg syntes det var spennende å bli åpent rammet av kvinner for første gang, var det også rart når de gikk til rette på det på ubehagelige måter. Hva skulle jeg tenke eller føle?
"Å være homofil er som å være en evig tenåring, " forklarte en annen respondent, "fordi de fleste av oss aldri virkelig måtte være stumme ungdommer som fikk rom for å finne ut av dritten vår. Og det er fordi det for de fleste av oss ikke føltes trygt å. Det var ingen mainstream-samtale om ordforråd tilgjengelig for nyansene i datinglivet: tenåringsmagasiner hadde en million rådspalter for hvordan du kan forstå hva små sosiale signaler og merknader betydde når de snakket med gutter, og INGENTING om hvordan jenter flørter. Noen ganger vil noen skrive til Agony Tante-spalten, og svaret vil alltid være å "se en rådgiver eller en lærer du stoler på", noe som betyr "noe er galt med deg". Så (…) Jeg tror at det rare samfunnet (…) kommer i voksen alder litt bak når det gjelder hvordan man skal behandle potensielle partnere og forhold.”
Jeg antar at mange av oss trekker på seg upassende oppførsel fordi vi forstår at”med en annen respondents ord,” ofte kvinner som gir uønsket oppmerksomhet eller berøring er klønete over hvordan de kan uttrykke lyst og uro med sin orientering.”Har vi ikke alle sammen vært der på et eller annet tidspunkt? De fleste av oss kommer inn i identiteten vår i stillhet og hemmelighold, så det er vanskelig å vite hvordan vi skal være glatte.
Denne viljen til å imøtekomme hverandres mangler, vår motvilje mot badmouth et samfunn som trenger solidaritet, og vår iboende tro på at det som skjer mellom kvinner "ikke teller" fordi vi er fysiske og sosiale likestillinger, skaper en kontekst der det er veldig lite motivasjon for gjerningsmennene til å stoppe; Ingen er oppmerksom på det, og ingen roper dem ut.
Dette kan føre til tragiske situasjoner som dette:
“Politiet tok meg ikke på alvor, selv om jeg hadde blåmerker, e-postmeldinger og telefonsvarer for å bevise at hun ønsket å drepe meg. Hun ødela livet mitt og ingen tok det på alvor.”
Jeg har vært på en reise for å utdype min forståelse av mine personlige opplevelser i det rare kvinnelige samfunnet. Jeg har kommet bort fra øvelsen med nye verktøy for å forstå dem. Selv om jeg mener trakassering og overgrep fra kvinner på noen måter er vesentlig forskjellig fra lignende oppførsel hos menn, vil jeg avslutte med noe kjæresten min sa til meg:
Som queer mennesker ønsker vi å bli behandlet som normalt. Saken er at "normale mennesker" trakasserer og misbruker. Rette menn gjør det. Rette kvinner gjør det. Det samme gjør homofile menn og homofile kvinner. Dette er ikke et kjønn eller seksuell legning problem. Det handler om å være menneske.”
