Funksjonsbilde: Dr JimiGlide / Foto over: JP Puerta Det var 10. august 2003, dagen da en enorm blackout mørklagt hele det østlige USA og deler av Canada. Folk var bekymret for at et terrorangrep var over oss. Folk bekymret for at det ville være opptøyer og plyndring. En person jeg kjenner satt på verandaen hans, dypt inne på Long Island, og satt der hele natten med haglevåpenet sitt.
"Hvorfor?" Spør du kanskje. Fordi han var bekymret ville "de svarte menneskene" komme. Det faktum at han bor i en ekstremt hvit og ganske isolert del av Long Island så ikke ut til å lette frykten hans. For at de svarte menneskene skulle komme, måtte de hoppe i bilene sine - tog var ikke et alternativ, husk på grunn av blendingen - og kjøre helt til Long Island i mørket bare for å stjele tingene hans.
Hva er sjansene?
Virkeligheten den kvelden?
Jeg har aldri sett mennesker så anstendige til hverandre. Barna i nabolaget, vanligvis ganske hooliganiske, bar lommelykter for å hjelpe folk til hjemmene sine. Dagligvarebutikker og bodegaer ga bort gratis mat, fordi det uansett ville gå dårlig uten kjøleskap. Aldri før og aldri mer om ti år så jeg Cobble Hill som et slikt samfunn.
Frykt fengsler deg. Vi satte oss på båsene og pratet. Han satt der med store øyne og redd en lang våken natt.
Vi har til og med adoptert en setning - tittelen på denne artikkelen - til hans ære. Det refererer til når som helst noen påtar seg det verste med en annen person på grunn av fordommer.
Nesten syv år senere ler familien og jeg fortsatt av denne fyren. Vi har til og med adoptert en setning - tittelen på denne artikkelen - til ære for ham. Det refererer til når som helst noen påtar seg det verste med en annen person på grunn av fordommer. Det betyr kortsiktig, irrasjonell frykt for noe ukjent.
Den andre siden av irrasjonell
Så er det Emma. Hun er husholderske i NYC. Jeg møtte henne på vaskerommet i bygningen vår hvor vi ville byttet ut hyggelige smil og hei. Vi kunne ikke snakke fordi hun ikke vet engelsk, og den gangen snakket jeg ikke spansk.
Hopp fremover fem år. Emma begynte å barnevakt for Lila, og jeg lærte litt mer om henne.
Emma er boliviansk.
Hun pleide å være en nonne.
Hun jobbet på barnehjem.
Hun dro fordi hun ikke var i stand til å adoptere barna som nonne.
Hun adopterte to.
Emma er en av de mest fantastiske, ærlige anstendige menneskene jeg har møtt i livet mitt. Hun jobber hardt, og ingenting er for vanskelig, for komplisert eller for mye for henne. Jeg stoler på henne med datteren min, som er den høyeste ros jeg kan gi hvem som helst.
Når jeg tenker på hvordan en boliviansk er, tenker jeg på Emma.
Foto av antisocialtory
Å bo her i Argentina på kanten av Bolivia, har selvfølgelig folk en litt annen historie.
Når jeg besøker offentlige kontorer her i Argentina - innvandring for å fornye visumet eller registro civil for residency her - blir jeg behandlet annerledes enn mange av de som venter - nesten alle bolivianere - på kontoret. Vi blir advart om å passe på fordi du vet alle historiene om bolivianere som kidnappet små barn på kjøpesenteret for løsepenger. Vi blir fortalt at vi trenger skudd for hepatitt A og andre sykdommer fordi de kommer fra Bolivia. Bolivianere jobber ikke hardt. De stjeler.
Sitter på verandaen og lager helgener
Virkeligheten er at mitt syn på bolivianere er like mye en stereotype som den andre. Det kan være lettere å mage, fordi jeg tilskriver positive attributter, men det er fortsatt en stereotype basert på en fantastisk kvinne. Jeg tviler på at det er mange som henne i verden, enn si et helt land av Emmas. Det er baksiden av å sitte på verandaen din. Jeg kaller det helgenproduksjon. Samme ting som en dårlig film der ingen steder vises den kloke mannen eller kvinnen - vanligvis indianer, Voodoo-prestinne, afrikansk sjaman - med tykke råd som leder hovedpersonen fra mørke til lys.
Begge blinde oss dårlig.
To nylige artikler om Matador reiser lignende spørsmål
Den første, frykt blant menn: Merknader om å reise med en venninne, frustrerte og sinne mennesker i sin skildring av kvinner som hjelpeløse reisende som trenger omsorg. På den andre siden fant mange en hovedperson, kalt den israelske, kritikkverdig.
En andre artikkel, Barakku: Black Culture i Japan, utforsker en manns spørsmål om rase, kultur og om han er komfortabel med å bli akseptert i kraft av hudfargen.
Hva kan vi forstå om våre egne fordommer?
