livsstil
Når Jonathan Thompson reflekterer over livet han levde før han tok sin første slurk av det hallusinogene brygget ayahuasca, minnes han om en overflødig, meningsløs tilværelse: Omtrent åtte år som funksjonell alkoholiker med de fleste dager fast i en rutine med å reise seg, gå på jobb, og kommer hjem for å nummen sin tristhet med sprit til han gikk ut på sofaen.
Stå opp, gå på jobb, pass ut, gjenta …
Så tok Thompson det folk i ayahuasca-miljøene kaller en “reise” - en psykedelisk opplevelse der deltakerne sier at de “jobber” på sitt indre rom. De drikker den tykke, urteaktige væsken som minner om melasse, avledet fra den roplignende vintreet til den amazoniske ayahuasca-planten. Folk som beskriver sine opplevelser med ayahuasca sier at det får dem til å synke ned i en dyp analyse av tankene og følelsene sine, vanligvis i åtte til 12 timer.
"Jeg hadde denne utrolige opplevelsen, " sa Thompson. “Jeg gikk fra å være full hver dag til å ikke ha noe ønske om å drikke alkohol. Jeg var ikke en voldelig person, men jeg var deprimert og sint og selvopptatt mye. Jeg ble denne personen som [er] til stede for barna mine og glad og våken. For meg er [ayahuasca] ikke akkurat som en vanskelig å definere ting som gjør meg til et bedre menneske åndelig, det gjorde meg til et bedre menneske.”
I 2013 grunnla Thompson, inspirert av hvordan erfaringene hans med psykedelika forvandlet ham til en bedre far, bloggen og podcasten Psychedelic Parenting. Og nei, understreker han, hans filosofi handler ikke om å gi hallusinogener til mindreårige. Psychedelic Parenting tilbyr et online forum for foreldre som velger å være åpne med barna sine om egen bruk av psykedeliske medisiner til åndelige og terapeutiske formål. Det er "en ressurs for å formidle verdiene av plantemedisiner til barna våre, " ifølge bloggens Facebook-side.
De fem beste verdiene av Psychedelic Parenting, sier en av bloggens bidragsytere, Daphne Dawn, er åndelig vekst og åpenhet, bevisst levende, uendelig nysgjerrighet, radikal ærlighet og autentisk uttrykk.
Psykedeliske foreldre sier at deres åndelige medisinbruk hjelper dem å legemliggjøre verdiene de håper å gi videre til barna.
Psykedeliske foreldre sier at deres åndelige medisinbruk hjelper dem å legemliggjøre verdiene de håper å gi videre til barna. Det er bare naturlig da, sa Thompson, at disse foreldrene er åpne med barna sine om disse avslørende opplevelsene.
Foto av Aubrey Dolinski
"Vi er nå den tredje eller fjerde generasjonen av mennesker i det europeiske samfunn som har gjort dette, og vi har fremdeles ikke funnet ut hvordan vi skal snakke om det, " sa Thompson. "Jeg ønsket å være en del av det som skulle endre holdninger og endre kulturer, og jeg kunne ikke gjøre det ved å gjemme meg."
Psykedeliske foreldre sier at de ikke melder frivillig informasjon barna deres ikke er klare til. Men når et barn stiller et spørsmål, svarer de det. Sannferdig. Bestandig.
"Du sier bare: 'Jeg er fremdeles din forelder, jeg er fremdeles en god person, og dette er en kilde til mye glede og noe som er viktig for livet mitt, '" sa Thompson. Han begynner å ha slike samtaler med sitt eldste barn, sin ni år gamle sønn. Thompson og kona på 14 år, Nicole, har også to døtre.
Thompson-familien bor i Lansing, Michigan. Thompson ble uteksaminert fra Michigan State University i nærheten med en grad i antropologi og østlige religioner. Ingenting om hans utseende eller den daglige rutinen indikerer en alternativ livsstil. Han er 37, skallet med en pent oppsatt rød geitee og brune firkantede briller. Han snakker på en oppsiktsfull, mild måte - en tilgjengelig kvalitet som hjelper ham i hans oppdrag å vise at hans åndelige praksis ikke gjør ham til en gåte.
Når Thompson ikke blogger, administrerer han en helhetlig helsepraksis med massasjeterapeuter og kiropraktorer. Nicole blir hjemme med barna sine.
"Selv folk som ennå ikke har fått barn, snakker med meg om disse tingene og sier: 'Jeg setter pris på at du bygger denne kulturbeholderen, '" sa Thompson. “Hvem vet hvor mange som er der ute som vil dele historiene sine. De fleste er som 'jeg kan ikke si noe om dette', fordi de er redde for barnevern. Og det er et ganske mørkt sted å være i for denne subkulturen.”
Forskere som Marsha Rosenbaum, direktør emerita ved San Francisco-kontoret i den nasjonale narkotikapolitiske alliansen, mener narkotikaundervisning generelt er mest effektiv når den, i likhet med den psykedeliske foreldreregler, prioriterer radikal ærlighet. Rosenbaum støtter oppmuntring til avholdenhet, men hun mener også at det er best å være åpenhjertig med barn om de forskjellige stoffene og effektene av dem. En slik tilnærming, sa hun, hjelper unge mennesker til å føle seg mer komfortable med å komme til foreldrene når de trenger hjelp. Hvis foreldre lyver, risikerer de å miste troverdighet.
Foreldrene sier at de ofte vil bruke disse stoffene når de føler seg “kalt til dem.” De ser på medisinene som terapi i tider i livet når de tror at noe introspeksjon vil være nyttig.
Rosenbaums "virkelighetsbaserte" forslag finner du i et hefte hun skrev for Drug Policy Alliance, kalt Safety First, som har blitt forespurt og distribuert mer enn 350 000 ganger til mennesker rundt om i verden.
For de fleste foreldre, sa hun, er barrieren for å endre hvordan de snakker om rusmidler med barna, dypere enn rasjonaliteten. “Jeg tror at den første tanken din handler om frykt. Det handler om frykt for at barna - spesielt når det gjelder barn - mister kontrollen.”
Rosenbaum er enig i en teori fra mange forskere om at mye av hvordan amerikanere ser på narkotikabruk er forankret i de grunnleggende grunnene for temperasjonsbevegelsen på begynnelsen av 1900-tallet. Den protestantiske kristendommen har historisk verdsatt selvkontroll og lært at medikamenter truet tapet av den. Dette synet førte til moralske korstog, som forbudet mot alkoholforbud i USA fra 1920 til 1933, som skapte frykt for alle stoffer som oppfattes å forårsake uberegnelig oppførsel.
Det jeg har kalt 'rusmiddelskrekk', har vært et tilbakevendende trekk i det amerikanske samfunnet i 200 år. De er relativt autonome fra hva som helst medikamentrelaterte problemer eksisterer eller sies å eksistere,”skrev Craig Reinarman, professor i sosiologi og juridiske studier ved University of California, Santa Cruz, i et kapittel med tittelen“The Social Construction of Drug Scares”for boken Constructions of Deviance: Social Power, Context and Interaction.
Legemidlene som oftest diskuteres i det psykedeliske foreldresamfunnet inkluderer LSD, MDMA, DMT, psilocybin-sopp, ayahuasca og peyote. Det er vanskelig å estimere antall psykedeliske foreldre, men lengre innlegg på Facebook-siden til Thompsons blogg får ofte 1 000 til 1 500 visninger. Rundt 100 personer er aktive deltakere på forumet, sa Thompson. Disse foreldrene har en tendens til å være en del av den psykedeliske bevegelsen, inkludert mennesker som psilocybin-forsker Katherine MacLean og Medicine Children-bloggeren Harmony Sue Haynie.
Den uoffisielle logoen til bloggen Psychedelic Parenting
Psykedeliske foreldresamfunn har ingen etablerte rutiner for å ta medisiner åndelig. Foreldrene sier at de ofte vil bruke disse stoffene når de føler seg “kalt til dem.” De ser på medisinene som terapi i tider i livet når de tror at noe introspeksjon vil være nyttig.
Fremtredende billedkunstnere og psykedeliske foreldre Alex Gray og Allyson Gray snakket på The World Psychedelic Forum i 2008 om å oppdra sin eneste datter, Zena, som ble født i 1988. “Hvis vi ønsket å ta en psykedelisk, inkluderte vi ikke [Zena] i den opplevelsen,”sa Allyson Gray. "Vi ville i utgangspunktet fått barnevakt og vi skulle dra et sted."
The Greys hadde tre grunner til å ikke ta stoffene hjemme, forklarte Allyson: De ønsket ikke å opptre rart og forvirre datteren; de ønsket å være helt til stede i tilfelle hun trengte deres oppmerksomhet; og de ville ikke at hun skulle være bekymret for at det de gjorde var ulovlig.
Alex og Allyson kuttet også markant på bruken av psykedeliske medikamenter da Zena var mellom åtte og 12 år gammel, en periode hvor barna pleier å være regelbevisste. "Jeg kjenner venner som var brukere som ga opp i løpet av den perioden, slik at de ikke ville bekymre barna sine, " sa Allyson.
En av de største utfordringene psykedeliske foreldre sier at de står overfor er å forklare barna sine hvorfor deres bruk av hallusinogener blir fordømt av det amerikanske samfunnet. Barn lærer en ting på skolen og en annen hjemme, og byrden ved å løse den kognitive dissonansen faller på foreldrene.
Foreldre tar på seg den utfordringen ved å sammenligne psykedelika med den sosiale aksept av drikking. I 2013 hadde 70 prosent av amerikanere over 18 år gammel konsumert alkohol i løpet av det siste året, ifølge en rapport fra den føderale substansen misbruk og Mental Health Services Administration. Til sammenligning, ifølge en 2013-undersøkelse fra Huffington Post / YouGov, støtter mindre enn 10 prosent av amerikanerne legalisering av syre og ayahuasca. Psykedeliske talsmenn sier at kjendiser som Steve Jobs, Susan Sarandon og andre tungvektere i Silicon Valley som har åpnet for sine sinnsutvidende psykedeliske opplevelser, kan spille en rolle i å endre disse synspunktene.
I mange tilfeller har psykologer som har undersøkt effekten av MDMA, ayahuasca, syre og psilocybin sopp, tatt til orde for sin terapeutiske verdi. MDMA har for eksempel vært bemerkelsesverdig effektiv til å behandle posttraumatisk stresslidelse hos militærveteraner.
I forskning utført av Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies (MAPS), oppfylte 83 prosent av mennesker med PTSD ikke lenger kriteriene for å ha lidelsen etter at de gjennomgikk MDMA-assistert psykoterapi. En studie ved University of Arizona Medical Center slo fast at psilocybin-sopp kunne bidra til å behandle tvangslidelser. Johns Hopkins University har gjort studier som viser at psilocybin-sopp gir "betydelige åndelige effekter" som varer mer enn et år.
Psykedeliske foreldre bruker denne informasjonen når de diskuterer hvordan andre kulturer respekterer psykedelika som medisin, og peker på hvordan noen urfolk, amasoniske stammer og indianere introduserer barn disse stoffene når de er så små som seks år gamle.
En YouTube-video fra 2008 av en Santo Daime-menighet i Fortaleza, Brasil, viser hvor sentrale psykedelika er for barnehage i noen samfunn. I videoen samles rundt 40 foreldre med sønnene og døtrene - noen lett yngre enn 10 år - og synger det som høres ut som en enkel barnesang og lager rytme med rangler. De sitter på hvite plaststoler under en utendørs cabana. Noen av barna hopper rundt for musikken og andre sitter på fanget til foreldrene. Barna følger ikke med på noen gammel melodi - de lærer sangene de skal synge når de også gjør ayahuasca om noen år.
"Jeg tror dette er et av de største problemene våre som entheogen [psykedeliske] brukere og foreldre: Vi mangler kontekst for bruk av stoffene i en slags hellig setting, " sa Alex Gray ved World Psychedelic Forum 2008.
Peyote Way Church of God, en nondominasjonell organisasjon på 160 dekar sørøst i Arizona, er et av få steder i USA der mennesker som ikke er født i hellige medisin-kulturer enkelt og lovlig kan konsumere hallusinogener. Kirken ble grunnlagt i 1978 av psykedeliske foreldre Anne Zapf og Matthew Kent (paret lot barna deres ta peyote for første gang da hvert barn var 14 år). I følge en 2014 Village Voice-artikkel fra 2014 tar rundt 120 til 140 mennesker fra hele USA og verden peyote i kirken hvert år.
I et essay om å oppdra sine tre barn rundt i kirken, skrev Zapf: «Vi forklarte at plantesakramenter har en lang historie med trygg religiøs bruk blant urfolk. Etter hvert som barna ble eldre diskuterte vi også mer kompliserte spørsmål rundt stoffet, som politikk og lønnsomhet av farmasøytiske medisiner, og deres etterfølgende oppføring som lovlig eller ulovlig.”
Mens alle disse typer samtaler begynner hjemme, er det endelige målet med psykedelisk foreldre mye mer ambisiøst. Som de fleste foreldre, håper psykedeliske familier å overføre verdiene sine til barna sine, slik at de når de vokser opp, kan påvirke positiv endring i verden.
Rask skiftende perspektiver på marihuanabruk har gitt det psykedeliske foreldresamfunnet håp. I følge en undersøkelse fra Pew Research Center i mars 2015 støtter 53 prosent av amerikanerne legalisering av marihuana, opp fra 12 prosent i 1969. Psykedelikksekspert Rick Doblin, grunnlegger av Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies, sa i en foredrag på Horizons Conference 2015 at denne holdningsendringen skjedde etter at folk begynte å innse at deres syke kjære fikk virkelig lettelse fra marihuana. Doblin spår at en lignende overgang vil skje med psykedelika når flere begynner å dele de positive opplevelsene de har hatt med dem.
Og hvem vil gi drivstoff til denne endringen? Potensielt en generasjon av barn oppdratt av psykedeliske foreldre.
Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på PrimeMind og er utgitt her med tillatelse.
