Reise
Et hellig merke eller normal kallus? Baxter Jackson avdekker mysteriet med islamens tredje øye.
Foto: Zaninni H
MIN DAD VAR FØRSTE i familien for å se den.
Han hadde et hus fullt av venner og familie til å underholde med historier fra utlandet.
Mye til glede for sine gjester (men til min gru) hans historie om islamens tredje øye kulminerte med at fingeren banket på midten av pannen, mens han spurte spissig: “Hvordan fikk du det merket der, Mohammed ? Hu h? Hu h?"
Han trakk på skuldrene og slo pannen for å svare på sitt eget spørsmål. Gjestene fulgte etter.
Personlig fikk jeg det ikke før år senere da jeg kom ansikt til ansikt med den på Cairo-metroen.
Møte øyet
Da toget tugget langs sporene, følte jeg at noe så på meg. Drei hodet sakte mot høyre, der var det - smekk dab midt i en godt troendes panne: Islamens tredje øye.
I Midtøsten er dette epidermale fenomenet ofte kjent under det arabiske navnet zabeeba, som betyr rosin.
Pappas anekdote spratt i hodet mitt da - og nå hver gang jeg ser en (som ofte er), tenker jeg på ham.
Mens min fars teori hadde vært underholdende, visste jeg at det antagelig var en slags alternativ forklaring på dette rare merket jeg så mellom alles øyne. For å komme til bunns i dette bestemte jeg meg for å snakke med en spesialist.
I følge Dr. Sameh Attia, professor i dermatologi ved Mina-universitetet i Kairo og bemerket forsker på “muslimske bønneknuter”, var merket ikke noe annet enn en kallus på et tilsynelatende inkongruøst sted, pannen.
I Midtøsten er dette epidermale fenomenet ofte kjent under det arabiske navnet zabeeba, som betyr rosin. Som det viser seg, var det verken fingeren som slo eller håndflammet som forårsaket merket som faren min hadde antatt, men en av de fem islamene i seg selv.
Tilbedelse oppfyller virkeligheten
Legen forklarte at å be og utstøte seg mot Mekka fem ganger om dagen (som angitt i salat, den andre søylen av islam), betyr å legge gjentatte trykk og friksjon på pannen når den møter teppet.
Foto: T Bet
Siden kroppens fulle vekt legges helt på pannen under de 34 daglige utsprettene (en del av de fem daglige bønnesessionene), begynner merket naturlig å vises over en periode på år (med fire år vanligvis den minimale tiden som kreves).
Dermatolog Sameh Attia var enig i denne summeringen av situasjonen: 5 doser om dagen med religiøs innrømmelse + år med islamsk utmattelse = epidermal akkumulering. Som medisinsk spesialist foretrakk han imidlertid å kalle det med det kliniske navnet hyperkeratose.
Prosessen med hyperkeratose eller calvus (som det også er kjent) akselereres gjennom eksponeringen for sekundære sopp- og bakterieinfeksjoner som finnes der calluses normalt sitter - på bare føtter.
Et merke av distinksjon
Siden tilbedelse er en felles opplevelse og rituell rensing av ekstremitetene med bare vann er en del av prosessen, fjerner den ikke all sopp og bakterier fra føttene.
Når pannen møter gulvet, trykket og friksjonen "pløyer åkeren" så å si, og der blant kornene til fyrenes føtter foran deg, sås frøet til en sabeeba.
En callus sådd på en muslimsk manns hode er som en nøkkel til det himmelske palasset; det er skapt av forestillingen om sosial hengivenhet og belønnet med felles respekt og generell ærbødighet.
Det er, som Dr. Attia påpekte i sin artikkel Muslim Prayer Nodules, "et skillemerke." Noen sier at til og med profeten Mohamed, fred over ham, hadde en sabeeba.
Lite rart at det påstås at noen falsker det til de lager det.
