TILBAKE I 1779 hadde Kalaniōpu'u og Captain Cook litt av en misforståelse.
Da Cook først ankom Kealakekua Bay, gjorde han det på makahiki-tiden da eldgamle hawaiere ville hedre Lono - en guddom av jordbruk og fred. Med de bølgende hvite seilene i treflåten hans som en fyrstikk til det hvite i huden hans, var Cook og hans menn et syn i motsetning til noen gang noen gang sett på øya. For å hedre ankomsten til denne fair-skinned utlendingen (sikkert en guddom inkarnert) sjef Kalaniōpu'u på Hawaii Island testamentert til Cook sine symboler for rang: en rød og gul 'ahu ula, eller tradisjonell fjær kappe, og en lignende fjær mahiole, eller rød og gul hjelm.
Laget av fjærene til 20.000 fugler som ble fanget og løslatt i skogene, kunne kappen og hjelmen bare bæres av den høyeste ali'i eller høvdinger. Håndspændt og bundet sammen av de mest begavede av eldgamle håndverkere, brikkene den gang - som de er i dag - ble ansett som helt uvurderlige, og mens alt var rolig mens vi mottok gavene, ville alt snart endre seg.
En av de opprinnelige fugleartene, mamoen, er for lengst utryddet, og skogene som fuglene en gang fløy i, ville snart forsvinne i navnet til handel av fremtidige hvite menn som Cook. Selv de innfødte Hawaiianerne selv, hvis befolkning var hundretusener før noen vestlig kontakt, ville se kulturen deres bli desimert av sykdom og undertrykt i de kommende århundrene. Når det gjelder kaptein Cook selv, etter å ha seilt bort fra Kealakekua på leting etter Nordvestpassasjen, tvang reparasjoner snart til å snu og vende tilbake til den skjermede bukta, der tegn på hans dødelige menneskelige eksistens fikk hans glans til å forsvinne. Da Cook truet med å bortføre Kalaniōpu'u som svar på problemer på land, var det et trekk som til slutt ville forlatt Cook død, med ansiktet ned og blødende i bølgene.
Skjønt kaptein Cook aldri ville seile utover Kealakekua-bukta, ville gavene han fikk fra Kalaniōpu'u forbli ombord i skipet, og starte en seilas rundt om i verden som akkurat i år har kulminert i en kraftig reise hjemover.
Ahu 'ula og mahiole av sjef Kalaniōpu'u
Selv om detaljene er knappe, forteller en beretning fra en hawaiisk språkavis om hjelmen og fjærfrakka som handles i Sibir av Cooks menn i bytte mot mat og forsyninger, og til slutt reiser over Russland til en privat samling i St. Petersburg. Andre beretninger sier at de seilte rett til England, selv om alle beretninger stemmer overens med gjenstandene som ble kjøpt av Lord St. Oswald, en britisk samler som i 1912 utrolig nok donerte hele samlingen til Dominion Museum på New Zealand. Det syv-etasjers Wellington-museet som i dag er kjent som Te Papa-museet, er ikke bare hjemmet til en av verdens beste samlinger av polynesiske gjenstander, men også stedet der de gamle skattene startet ekspedisjonshjemmet. Som en del av en langsiktig låneavtale, arbeidet Te Papa Museum og Bishop Museum med Office of Hawaiian Affairs for endelig å bringe 'ahu ula og mahiole til Hawaii. Selv om 'ahu ula teknisk sett returnerte til Honolulu to ganger, var begge tilfeller veldig korte og uten mahiole. Gjennom et partnerskap med Hawaiian Airlines, ville disse gjenstandene som reiste verden rundt inne i taket på et skip, krysse datolinjen ombord i et fly og reise "tilbake i tid", og teknisk lande i Honolulu på et tidligere tidspunkt enn de forlot. For første gang på 237 år skulle 'ahu ula og mahiole endelig være hjemme - et lite, men kraftig symbol på den større Hawaii kulturelle oppvåkningen.
Powhiri-seremonien på Te Papa Museum for å markere reisen hjemover
For å minnes hjemkomsten reiste en delegasjon fra Hawaiian Affairs over det polynesiske trekanten for å takke Te Papa Museum på riktig måte for å tilby kulturskattene. I en noe passende historisk vri seilte Cook også til Aotearoa (New Zealand) før han "oppdaget" Hawaii ved å bruke den samme vinden som skranglet flaggstangen ved starten av powhiri, eller seremonien. Med en dyp belg fra pūtātara, eller konkylie, gikk den hawaiiske delegasjonen inn i lokalet med en dyp oli eller sang, og ble møtt av en ryggradende haka-hilsen av den lokale New Zealand Maori.
Oli, eller sang, fra medlemmer av Office of Hawaiian Affairs Delegation
I løpet av de neste tre timene tilbød den hawaiiske delegasjonen håndlagde gaver som utsøkte umeke-treskåler, og Hawaii Pono'i - National Anthem of the Hawaiian Kingdom - ble stolt sunget i salen. Tårene rant åpenlyst fra begge sider, da lignende språk, hawaiisk og maori, kjørte fritt gjennom luften, og den vedvarende styrken til den polynesiske kulturen ble mektig vist.
Pause
Sponsede
5 måter å komme tilbake til naturen på The Beaches of Fort Myers & Sanibel
Becky Holladay 5. september 2019 Sponset
5 utrolige måter å oppleve øya Hawaii NÅ
Chantae Reden 2. oktober 2019 Kultur
21 fantastiske bilder av de nye syv underverkene i verden
Kate Siobhan Mulligan 16. mai 2019
Den tradisjonelle honi, eller deling av pusten, mellom eldste på Hawaii og Maori
Som en maori-eldste sa om tårene hennes, “ånden var bare så sterk”, og det er en følelse som ville resonere over tusenvis av kilometer når gjenstandene var omhyggelig ombordstilt i kasser og fløyet til Honolulu.
Forlater Te Papa Museum i Wellington for å starte reisen hjemover
Der, i en opptaksseremoni med 2700 mennesker, snakket museets ansatte om "kyllinghud" eller gåsehud som ikke bare var forårsaket av å se kapp og hjelm vist, men interessen, valgdeltakelsen, lidenskapen og stoltheten som moderne hawaiere viste i å imøtekomme Kalaniōpu'u hjemme.
Hawaiisk renessanse
Når den hawaiianske renessansen, eller kulturell gjenoppblomstring, fortsetter å vokse på øyene, og snakk om suverenitet, eller Hawaii-uavhengighet, blir større og tydeligere for hvert år, er avkastningen av disse gjenstandene mer enn bare antikviteter som reiser hjem; det er en katalysator for å innvende stolthet i neste generasjon av innfødte Hawaiians, for å hjelpe dem å lære den kongelige arven og historien fra en tid da Hawaii en gang var et selvopprettholdende samfunn. Det hører det hawaiianske språket som ble talt under en seremoni som ønsker dem velkommen hjem, og det faktum at det faktisk blir forstått av et økende antall ungdommer. Det ser en ung jentes ansikt når hun stirrer gjennom glasset i Bishop Museum, og hennes plutselige interesse for fjærarbeid og innfødt kulturell kunst.
