Reise
Følgende er fra min forrige personlige blogg, skrevet rett etter bombeangrepet i London sommeren 2005. Jeg publiserer den her fordi jeg følte at den utvidet et tidligere innlegg om irrasjonell frykt mens jeg var på reise.
Jeg lurer på dødelighet
Venninnen min tilsto at hun har panikkanfall mens hun satt på røret i London. Hun ba meg om å muntre henne opp, og så fortalte jeg henne at den eneste måten å komme over frykten hennes er å være i orden med å dø.
"Uansett hva du gjør, er det muligheten for at du kan bli truffet av en buss, en meteor, en terrorbombe, hjerteinfarkt, fallende piano osv. …" sa jeg til henne. Hun kalte meg en hippy og la rådene mine på bloggen sin.
En venn av henne trodde jeg savnet poenget, og skrev:”Det er en ting å godta at en dag vi alle dør og å være ok med det. Det er en annen å få livet stjålet fra deg mens du skal leve hverdagen din.”Det er ganske sant.
Sjelden tenker vi på å bli truffet av en meteor hver gang vi går ut av huset, men vi tenker heller ikke på å bli dratt fra hverandre av en selvmordsbomber - før det skjer midt i mellom.
Så borer media den inn i hodeskallene våre
Vi ser på andre med sidelange blikk. Vi lurer på hva alle har med seg i ryggsekkene.
En annen venn av henne hevdet at jeg bodde i en drømmeverden, en abstraksjon. I følge ham kan vi kanadiere “velte seg i det sikre privilegiet av den helligdommen med utmattet middelmådighet.”
Han sier at londonere har mareritt om døden, mens vi har drømmer om førtidspensjon. Min død ligger på en avbetalingsplan, målt og forutsigbar. "Finn meg en kanadier som ikke har blitt lobotomert av sikkerhet, " krever han, som om kanadiere på en eller annen måte skulle føle seg skyldige for ikke å ha levd i et krigsherjet samfunn, knust av flere tiår med hat.
Jeg hevdet aldri å vite hvordan Londonfolk føler seg i løpet av de siste ukene, og hevder heller ikke det samme om den daglige virkeligheten for de i Haiti, Palestina, Israel, Kongo, Darfur, listen fortsetter.
Men det endrer ikke det jeg tror om døden. Å være greit med å dø betyr ikke at du er likegyldig til omstendighetene som truer deg. Det er ikke som du bare lar livet skje.
I stedet hjelper avslaget på å gi etter frykten for døden oss til å arbeide gjennom lammelsen som er målet for alle terrorhandlinger. Denne erkjennelsen motiverer meg til å hjelpe andre på hva som helst beskjeden måte, oppsøke unike opplevelser mens jeg kan, og gå gjennom samfunnet forsiktig, men optimistisk.
Å akseptere muligheten for død hjelper med å rydde tankene våre, slik at vi ikke blir kontrollert av frykten vår - enten det er rettferdig eller innbilt
Hennes tredje venn skrev:
”Jeg tror vi er redde for døden, fordi det betyr at vi vet at vi for det meste skal dø av anger. Alle burde haves, kunne haves. Den uferdige virksomheten. Noen mennesker prøver å forene det, tror jeg, med religion eller en tro på noe som gir oss noe å klamre oss til, et håp om at vel, dette er ikke slutten på det hele. Men personlig synes jeg det er. Vi lar det vi forlater. Forhåpentligvis er det noen gode ting underveis som får folk til å huske oss kjærlig, eller med et smil, men når du er borte, er du borte.”
Venninnen hennes innser at vår frykt for død stammer fra vår tro på situasjonen vi etterlater oss.
Gjorde jeg nok? Blir jeg husket etter at jeg er borte?
Alt dette er uten betydning hvis du godtar omstendighetene du har skapt for deg selv og for andre. Hvis du har oppført deg etter beste evne enn det, er det ikke behov for angrer. Vi vet ikke hva som skjer etter dette livet - det kan ikke være noe, eller det kan være noe.
Buddha brydde seg ikke om det på noen måte. Han trodde vi skulle takle denne levetiden først, for så å bekymre oss for muligheten for den neste når tiden kommer.
