Nyheter
Foto: helgasms!
En dag i slutten av januar 2009 ble noen unge kvinner på en pub i byen Mangalore, i Karnataka, India, slått av medlemmer av gruppen som kaller seg Sri Ram Sena. Denne politiske gruppen, ledet av en mann ved navn Pramod Muthalik, følte at kvinnene forringer tradisjonelle indiske verdier ved å være på en pub der alkohol og selskap av menn var lett tilgjengelig.
Navnet på gruppen betyr bokstavelig talt "Hæren til Ram" - Ram er en hinduistisk gud - og mennene truet deretter med å gifte seg med ethvert par som ble funnet i offentligheten som feiret Valentinsdag.
I begynnelsen av februar 2009 innledet Nisha Susan og vennene hennes The Pink Chaddi-kampanjen mot indisk kvinnes moralske politiarbeid fra Sri Ram Sena. Pink Chaddi-kampanjen er en ikke-voldelig protest som har fått enorm støtte fra mennesker i India og over hele verden.
Foto: krinish
Rost av mange pressemedlemmer som en strålende Gandhian-politisk strategi, oppfordret Pink Chaddi-kampanjen folk til å sende rosa undertøy til Muthalik og medlemmene av Sri Ram Sena som en Valentinsdag til stede.
Det oppfordret også til en landsomfattende pubkrypning på Valentinsdag, der kvinner og menn ble bedt om å gå fritt inn på puber og heve en skål for indiske kvinner og deres rettigheter.
På Valentinsdag ble Pramod Muthalik tatt i forebyggende varetekt av regjeringen. I mellomtiden ankom rosa truser av dusinvis på Sri Ram Sena-kontoret.
Facebook-gruppen for bevegelsen, A Consortium of Pub-going, Loose and Forward Women, har spilt en stor rolle i å bevisstgjøre kampanjen i det urbane India. Gruppen og fan-siden for kampanjen gir et forum for aktiv diskusjon og debatt om spørsmålene som er involvert - Kampanjen har blitt grundig dissekert og analysert, feiret og reviled, kritisert og hyllet over hele nettområdet.
Pink Chaddi-kampanjen har også vekket mange diskusjoner offline blant folk som entusiastisk støtter den, voldelig motsetter seg den eller er et sted i mellom. De imellom stiller spørsmål ved den politiske effekten av en slik kampanje; noen uttrykker støtte for intensjonene, men er uenige i visse metoder. Noen konservative uttrykker også sin misnøye for kvinner som liker å gå på puber, og siterer grunner med setninger som”tradisjoner” og”korrupt uskyld” og”kultur”.
Som ung kvinne i det urbane India sendte jeg inn en rosa chaddi uten å fordype meg for dypt inn i de politiske konsekvensene eller analysere kampanjens strategi. Som noen som står overfor presset fra seksuell trakassering og andre former for kvinne som lokker og undertrykker kvinner, ble jeg med på Facebook-siden og sendte inn en lapp sammen med undertøyet for å spille min rolle i bevegelsen.
Foto: jaroslavd
Jeg sendte inn trusen sammen med to andre venner, en mann og en kvinne. Vi signerte alle navnene våre, og min mannlige venn satte inn “Kvinneelsker” ved siden av signaturen hans, mens jeg klottet den sterkt fantasifulle linjen “Jeg er ikke redd for deg” etter å ha stirret på papiret i lang tid.
Når alt kommer til alt, hva sier du til en gruppe som mener en kvinnes rett til å være hvor hun vil er mot indisk kultur, og å slå henne opp er akseptabelt for og bra for denne såkalte kulturen?
