Reise
José G. González alias “Green Chicano” er en pedagog, miljøforkjemper, kunstner og grunnleggeren av Latino Outdoors, en organisasjon som fungerer som en historiefortellingsplattform for å definere den kulturelle identiteten som forbinder Latino samfunn og friluftsliv, blant mange andre funksjoner. Latino Outdoors eksisterer for å forbinde cultura med friluftsliv.
Bani Amor: Fortell oss om deg selv. Hvordan vil du beskrive arbeidet ditt?
José G. González: Jeg vil si at jeg er meksikansk ved fødselen, Chicano etter identitet, Latino etter kultur og latinamerikansk etter folketelling. En pedagog etter opplæring, illustratør etter interesse og bevaringsfysiolog ved forfølgelse. Jeg er veldig en mestizo og ambicultural på mange måter.
Hvordan det ser ut nå med den grønne Chicano-identiteten og Latino Outdoors, er å jobbe med historiefortellingen om hvordan disse identitetene betyr / se ut og hva de sier om å bære disse identitetene i forhold til uterom, natur og bevaring.
Så når jeg beundrer skjønnheten i Grand Tetons nasjonalpark, tenker jeg også på romets historie og kultur i forhold til hvem som er der, hvem som ikke er, og hvorfor det kan være. Jeg ser på naturlige rom med øynene til en naturforsker, kunstner og historiker.
Bani: Utrolig. Hvordan ble Latino Outdoors til?
José: Latino Outdoors kom med flere tråder. Under college var jeg instruktør for et utendørs program spesielt for migrantstudenter i CA, mest Latino og English Language Learners. Som et undervisningsteam reiste vi over hele staten og så alle disse fantastiske uterommene, fra ørkenen til rødvedene, og jeg la merke til hvor sjelden dette “arbeidet” var når det gjelder instruktører, studenter og stedene vi jobbet. Jeg tenkte: "Hvorfor er det ikke flere programmer som dette ?!" I utgangspunktet, hvor er alle Latino-utendørs-fagfolk på dette feltet, og hvordan de kobles sammen? Hvordan vet de om hverandre? Fordi jeg ikke fant dem.
Denne opplevelsen koblet meg videre til friluftsliv og etter undervisning i noen år gikk jeg for å få en mastergrad i naturressurser og miljø. Og spørsmålet var, hvor er de Latino-ledede og Latino-serveringsorganisasjonene i miljøet og utendørs? Spesielt de som ikke er innrammet kun rundt miljømessig rettferdighet. Det var da en instruktør fra det samme migrantprogrammet utendørs spurte: “José, jeg vil satse på dette som en karriere, hvem snakker jeg med? Hvem får jeg kontakt med?”Og jeg hadde ikke et stort svar for ham, jeg hadde ikke et fellesskap å få kontakt med. Og det fikk meg til å tenke på å besøke alle disse statlige parkene og nasjonalparkene og huske hvor fantastiske de var, men hvor mye av en privilegert mulighet de var på mange måter / tilfeller.
Til slutt ba jeg folk om å fortelle meg hvor de skulle finne en enhjørning av en organisasjon, og de ville fortelle meg: “Flott idé, fortell oss det også!” Så jeg tenkte, vel, la oss gjøre det !. Fordi det er mange historier, reisende og programmer som jeg vet gjør bra arbeid, men vi eksisterer ikke virkelig i et samfunn eller kobler sammen med en delt identitet.
Bani: Hva gjør du?
José: Vi sentrerer rundt 4 ting.
1. Det profesjonelle samfunnet
Vi ønsker å identifisere, koble sammen og forsterke ledelsesinfrastrukturen til individer som eksisterer med denne identiteten. De bringer kulturen sin på sporet, og de bruker den på positive måter for å koble arbeidet sitt som naturvernere / friluftsfolk med samfunnet. Jeg har funnet mange som sier: "Jeg er den eneste som gjør dette arbeidet …" og jeg vil si "Du er ikke, la oss eksistere og samarbeide i fellesskapet. La meg dele med andre de fantastiske greiene du gjør.”
Dette fellesskapet er en dyrebar ressurs som lar oss komme til de tre andre tingene.
2. Ungdommen
Utover å bare få ungdom utendørs, ønsker vi å vise dem at det er forbilder og mulige mentorer på dette feltet for dem, slik at de kan følge med i dette arbeidet med å vite at kulturen deres er en eiendel og at den verdsettes på dette feltet. Vi finner også ut at ungdom i 20-årene er de som naturlig ønsker å få kontakt med Latino Outdoors, at de leter etter måter å få kulturen deres til å bli representert positivt i de utendørsopplevelsene de allerede liker.
3. Familie
Vi ønsker å vise verdien av familie- og samfunnsorienterte friluftsopplevelser fordi det kobler foreldre med barna sine, og det tapper naturlig nok hvor mange andre samfunn som liker å nyte naturen utenfor den ensomme backpackeren. Vi gjør dette gjennom dagsturer, utflukter og andre begivenheter som samarbeider med parker og bevaringsorganisasjoner.
4. Fortelling
Vi pakker dette sammen ved å finne måter å si “Yo cuento” - for å vise hvordan historien ser ut som en latino / a i forhold til naturen - og hvor mangfoldig det er når det gjelder identitet og opplevelser. Vi har "Xicano i villmarken, " "Chicano i Cascadias, " "Chasquimom, " og så videre - mennesker som identifiserer seg på mange måter, men som fremhever deres kultur i det fri. Vi gjør dette gjennom intervjuer, fortellinger, sosiale medier, og bare med video.
Bani: Kjempebra. Hva er noen strategier du har funnet effektive for å inspirere latinoer i byene til å bry seg om bevaringsspørsmål og for å komme deg ut i naturen?
José: Godt spørsmål. "Urban Latino millennial" er en demografisk som står høyt på mange lister for parker og åpne områder. Noe som ikke er noen overraskelse, siden de liker å være ute i en gruppe med en sosial opplevelse. Det kan deles gjennom sosiale medier eller i det minste dokumenteres med en smarttelefon. Men vi vet at det også er et spørsmål om hvordan friluftsliv i samfunnet ditt blir sett og støttet. Hvordan din lokale park er en forbindelse til lengre vei utendørs.
Folk kan identifisere seg med en kjent nasjonalpark lenger unna og ikke vite at de har en fantastisk nasjonal tilflukt for dyreliv i nærheten. Så en ting er å bare gå, la stedet tale for seg selv og vise hverandre hvor tilgjengelige alle disse stedene er. Når vi først er der, så har vi programmeringen være fleksibel slik at vi lærer så mye av samfunnet som vi vil dele. Så det er ikke et foredrag om naturen eller en klasse i bevaring.
Jeg kan si det er som å lære engelsk hvis du bare vet spansk. Vi vil ikke at du ikke skal vite eller bruke spansk, og at det skal erstattes av engelsk. Samme med friluftsliv. Hva er språket du allerede kjenner til disse opplevelsene? Fortell oss! og vi vil dele "nye ord" for å legge til det. Det gjør det utfordrende, spennende, morsomt og så givende.
Bani: Det er utrolig. Ved å bruke den analogien til språklæring, tror jeg at det er mer som å huske et språk som vi ble lært å glemme. For meg er samfunn med farger som skilles fra naturen en del av prosessen med kolonialisme.
José: Exactamente! Det kan være vanskelig for mange mennesker, og det er mye sinne og vondt som noen ganger kommer ut, men jeg holder hånden ut til folk å si, forstår jeg. Spesielt hvis du er "Latino" og har en historie med kolonisator og kolonisert. Mange offentlige land på Sørvestlandet pleide å være landstilskudd som ble tatt bort fra Hispanos og Chicanos. Men landene i seg selv ble hugget opp fra urfolk.
Bani: Jeg lurer på hvordan latinoer i USA kan koble seg til friluftsliv mens de også konfronterer vårt sted som begge nybyggere på urfolk og fordrev mestizos fra våre egne land over Latin-Amerika.
José: Det er både en kompleks og enkel prosess, men det tar tid og forståelse. Jeg opplever at mennesker, og spesielt unge mennesker, liker å koble seg til kulturen sin. Spesielt på college når de tar en Chicano-studieklasse eller lignende, og de sier: "Vent, hvordan har det ingen som fortalte meg om dette ?!" Jeg bruker den rammen for å dele hvordan det er mange grunner til å være stolte av historien vår, og spesielt med våre tradisjoner og kulturarv og friluftsliv.
Vi har det, men trenger ofte å gjenoppdage det, og mye av det kommer fra urbefolkningen. Så vi løfter så mye som det ble revet fra oss eller det har blitt glemt. Men en realitet er at så mange av oss er mestizo, og det har vært en prosess også. Indigenismo skjedde ikke bare. Folk så på historien og sa, vent, det er mye for kultur og tradisjon her at vi prøvde å komme vekk fra å tro at nettopp europeiske verdier var veien til sivilisasjonen.
Bani: Ja, det går tilbake til utdanning. Vi er slags tvungne i dette landet til å holde oss til den populære innvandrerfortellingen - vi kom hit for et bedre liv osv. - i stedet for å lære hvordan vi var virkelig, mange ganger, fordrevet politisk og økologisk.
José: Så jeg sier, er du stolt over å være Mexica? Visste du at de strebet etter å være et samfunn med null avfall? Yeah.
Bani: Du kom til dette ordet, "culturaleza."
José: Ja, det er et annet eksempel på mestizaje. Å koble cultura og naturaleza for å vise at skille mellom mennesker og miljø er en ramme og ofte en som fremmedgjør mange av samfunnene som mange bevaringsorganisasjoner ønsker å nå. Et perfekt eksempel er mat. Mat er en kulturell egenskap som er med oss hele tiden fra mor og bestemor lagde tamales og nopales hjemme og når vi lette etter de rette taqueriaene.
Så hvis vi skal ut på friluftsliv, i stedet for at jeg bare sier “Jeg tar med meg smørbrødene, eller lar meg løpe til Trader Joe's” (som jeg gjør uansett, jaja), prøver vi å be folk gjøre det til potluck, og de elsker å bringe noe de liker og vil dele. Noen favorittminner fra meg er å ha nopales, tostadas og føflekker i sequoias med mødre som elsker å lage mat der hjemme.
Bani: Det er det som skjer.
José: Folk har spurt, hvorfor “Latino Outdoors”? Er det ikke eksklusivt? Eller er det ikke det å gi etter for en kolonisert identitet? Jeg sier at jeg har til hensikt at det skal være et INKLUSIVT tilkoblingspunkt. Det er å få inn lokalsamfunn og mennesker som vi kanskje ikke har nådd ut for å slippe å bare forvente at de vil være med og bli verdsatt i dette rommet. Og vi er åpne for alle “nyanser” av Latino, inkludert de som understreker nasjonalitet, eller er Chicano, Hispano, og så videre. Fordi en ting som kan knytte oss ved siden av at vi ofte har delt spansk / spansk, er at vi også har en forbindelse til land og rom i våre røtter, og det er viktig.
Bani: Word.
José: Ah, og for å sørge for at vi er snille med hverandre, for i noen av disse vakre områdene er stygge menneskelige opplevelser. Veldig kort: mens vi besøkte Grand Tetons nasjonalpark, stoppet vi en gang i en liten by for iskrem, og jeg fikk et av de verste utseendet til “Du er ikke velkommen her” som klistrer meg til denne dag. Så ja.
Bani: Jeg vet at ser veldig bra ut. Vår tilstedeværelse i naturlige rom er radikal.
José: Bien dicho.
