Saint Death Decked Out - Foto: Wikipedia
Nye og uvanlige helgener dukker opp i et urolig Mexico.
I denne månedens National Geographic skrev Alma Guillermoprieto en interessant trekkfortelling om den økende trenden i Mexico (primært drevet av narkotikavolden og økonomiske vanskeligheter) med å bytte de mer tradisjonelle katolske helgenene med en serie mer uvanlige og makabre åndelige skikkelser (for eksempel, en munter liten fyr kalt “hellig død”).
Nå kan noen av dere tenke: “Hei, det å ikke be til døden virker litt i strid med… du vet… Kristendommen?” Jeg mener, ville ikke Jesus bli litt forbanna?
Så igjen, noen mennesker kaller katolisisme for en polyteistisk tro uansett (med den hellige treenighet og hundrevis av hellige). Så kanskje Jesus ikke har noe imot å si en liten bønn til Grim Reaper.
Jeg tuller, selvfølgelig. Artikkelen reiser imidlertid et interessant spørsmål for meg: Hvordan reagerer en høyst religiøs befolkning når hun står overfor enorm og voldelig motgang?
Effektene av hardskap
Ser religiøse mennesker, når de blir møtt med en trokrise, etter omtrent alt annet som erstatter deres spreke trossystem?
Jeg kan nok se anken. Du har en høyst religiøs befolkning. Mange føler at de har blitt sviktet av primærfigurene i deres religion (for ikke å svare på bønner), men de ønsker ikke å kaste det gamle trossystemet helt ut (fordi du som person kanskje føler at du fortsatt trenger noe å holde videre til, eller kanskje du frykter å bli utryddet … hvem vet.)
Så mange ser ut til å bytte ut den gamle teologien for noe roman, noe som er litt mystisk, men noe som fremdeles ser ut til å falle innenfor de uskarpe linjene i det gamle trossystemet (spesielt hvis det er nok andre mennesker som kjøper inn det for å få deg til å føle deg som en del av en flokk).
Mens jeg bruker det som skjer i Mexico som eksempel, ser en masse endring i troen ut til å være en vanlig forekomst gjennom historien når ukontrollerbare "dårlige ting" skjer.
