Meditasjon + åndelighet
Det er min søndags tilflukt, den gammeldagse Quaker-møtesalen med sine lange benker og de tomme lagene med balkongbenker, en påminnelse om dagen da stillheten var mer på moten i New York. Grunnlagt på midten av 1600-tallet av den kontemplative engelskmannen George Fox, som avviste anglikanismens pomp for enkelheten med å vente innover til at Guds ånd skulle få en følelse, og hans nye merke av kristendom ble brakt til disse breddene, av misjonærer, i 1657.
I motsetning til den sanne Quaker, venter jeg ikke i stillhet på Guds nærvær. Min stillhet kommer uten topping av hengivenhet. Det er et slags tyveri. Den smyger seg inn blant alle andres lengsel, og synes jeg er sikker, som den virkelige tingen.
Hvis kollektivt stille venter på Gud danner grunnfjellet i Quaker-tjenesten, blir det laget rom for en til å snakke om inspirert, til og med synge hvis det er der ånden tar en. De mer kontemplative kvakerne vil reise seg og si sin mening om Guds nærvær eller fraværet av Gud, eller deres nærvær med Gud, eller deres fravær fra Gud.
Jeg trekkes sterkere mot de som reiser seg for å minne Gud om ondskapen med amerikansk krigsfinansiering (dette, la det ikke glemmes, er en fredskirke), eller det urettferdige fengselssystemet som uforholdsmessig skruer fattige og hjemløse, svarte og latinamerikanere.
Det gjør mitt hjerte glad når troen ryster ut på siden av sosial rettferdighet. De sårede i pennene vil snakke om sårene deres. Vanligvis varianter av temaet ensomhet, New Yorks sykdom.
En kvinne forteller en venn med døden til en venn. Hennes ord, som reiser seg fra stillheten, kaster oss våkne. I våre raskere liv er vennskap en ting til som flyr av uutforsket. Livet holdes ikke utenfor tilbedelse på Rutherford Place. Det frøer meditasjonen min med en grov ømhet. Hvem er alle disse menneskene? Og kvinnen ved siden av meg, og ser elendig på neglene, kjedelig i hjel, hva bringer henne hit?
