FØR VI legger ut på New Yorks første noensinne stille fredsvandring, fortalte Dr. Stephen Fulder historien om rabbinen som sa til studentene sine: '' Det er to måter å gjøre fred på, den vanlige måten og den mirakuløse måten. ' En student kommenterte: 'Jeg antar at det er vanlig å sitte og snakke med fienden din.' 'Nei', sa rabbinen til ham, 'det er den mirakuløse måten.'”Fulder, en Vipassana-buddhistlærer fra Galilea, har ledet mange tause fredsvandringer i Israel. Ingen har lyktes i å få slutt på den israelsk-palestinske konflikten. Men de brakte fred til bakken under føttene når de gikk den bakken.
New York Academy of Medicine var fullpakket med turgåere drapert med hvite fredsrammer. Jeg kjente igjen buddhistlærere, jødiske aktivister og kvakere fra tidligere handlinger. Sufier var der også, og muslimer som ikke var sufier. Det var vanskelig å skulpturere mange hundre av oss til den nødvendige enkeltfilen.
Dr. Stephen Fulder. Foto av forfatter.
Jeg begynte å sette pris på enkeltfilregelen da vi gikk i det lette regnet langs Central Park. Det fjernet fristelsen til å snakke, det understreket turgåerens ensomhet og vandringens fellestrekk. I livet går vi alene selv når vi går sammen. Fred er både en entall og kollektiv forsøk.
Jeg hadde aldri før vært i en handling der det ikke var noen bannere eller sang eller ødelagt andre. Turen ble ledet av et skilt som sto: NY SILENT PEACE WALK JOIN US. Det var det.
En handling som ikke tilskriver skyld er åpen for alle. Fulder er på ingen måte apolitisk. Han er imot okkupasjonen og omtaler israelsk politikk på Vestbredden og Gaza som avidya (uvitenhet.) Selv nektet han å gjøre militærtjeneste. En gang holdt han dialoger mellom israelere og palestinere i Nablus. Alle ble pålagt å lytte i taushet til historiene om den andres smerte. Israelernes frykt for terrorbombing og fortrengning måtte bli lyttet til av palestinere, akkurat som palestinernes frykt for israelske soldater og fordrivelse måtte høres på av israelere.
Jeg lyttet i regnet til de stille bevegelsene til trinnene foran meg og til trinnene bak meg. Jeg lyttet til rasling av trærne og folk som snakket på mobiltelefonene sine. Jeg hørte på meg selv og tenkte: Har dette noe med kampen om land å gjøre og kravene til land? Kan det være en ny politikk som inkluderer en agenda for å lytte, og kanskje gå når man lytter?
