Reise
Bilder: forfatter
“Hva mener du, ikke turister?” Spurte min venn Mauricio om vår siste tur til Chiapas. "Du mener at disse menneskene (reisende) virkelig gjør denne forskjellen?"
Mauricio er en antropolog og en reisende, men en som ikke har reist til etikk, filosofi og karriere det ofte er i dag. Han kan være villig til å bo på et $ 100 / natt fresa-hotell og drar ut på en massetur til Agua Azul, men han vil ikke nødvendigvis se for seg disse valgene som hån for turisme og høyden av den reisendes søken til proporsjoner av mystisk lidelse. De er bare en del av å bli kjent med et sted.
Mauricio og andre venner som også reiser, men ikke ville sverge troskap til "å reise", et samfunn og verdensbilde i seg selv, ble forvirret av min veldig korte oversikt over reisens antropologi. Over caguamas, etter en 9-timers vandring ut av Oaxacan-dalen opp i støvbelagte gulgrønne åser og deretter ned i den massive blåstørkeren på ekstra varmt som er Oaxacan-isthmus, rullet buksene opp til kneet og tungene a- flappin, og opp og opp igjen i en San Cristóbal-regnstorm og deretter rundt i byen på et episk søk etter nøkler til en venns midlertidig ledige hus, etset jeg, en smule tipsig, en kort pensum for Travel Anthropology 101.
Bilder: forfatter
Det er reisende vs. turister, og leietakerne i troen på at førstnevnte har utviklet seg for å skille seg fra sistnevnte. Det er overbevisningen om reisens plass i den forandrede globaliserte verden og dens potensial til å endre denne verden; det er hierarkiet av å tilhøre et sted og de aksepterte gradene av overlegenhet og nedlatelse som er involvert (ved å bli stadig mer "lokal" er du friere til å synd på de ryggsekkede baggy-eyed dopene som leter etter vandrerhjemmet etter nattbussen); og der er den allmektige ektheten, så ofte stilt spørsmål, så ofte påberopes, så ofte emulert og søkt og idolisert; den tvetydige, lunefulle Guden til den moderne reisende.
Ja, alt dette er en del av Travel Anthropology 101. Reisefellesskapet har et så obsessivt sett med koder og skikker og praksis som enhver omhyggelig studert klan eller stamme.
Så dette var den pågående vitsen - “er vi autentiske nok? Er dette lokalt nok?”
Og i mellomtiden spilte turen seg ut, og som den gjorde, begynte jeg å innse at formler, for så mye som de kan hint på potensielt mer informative eller berikende måter å reise på (motvillige som jeg er å spille inn i”vi er ikke turister. Jeg vil innrømme at mine erfaringer som avvikler steder langt fra markerte “destinasjoner” ofte har vært de mest givende) til slutt er forsøk for reisende å pålegge et eget hierarki av verdier på stedene de besøker. De handler mer om å demonstrere for andre reisende hvem du er og hva du bryr deg om, så handler de om å faktisk oppleve et bestemt sted.
Bilder: forfatter
Du kan tro så lidenskapelig du vil på nødvendigheten av å gå på baksiden av en lokal lastebil til det lokale Zapatista-samfunnet og spise lokal mat og ha lidenskapelige diskusjoner på spansk med lokalbefolkningen, og du kan nøye unngå alt som lurer på en turistfelle eller eller en Lonely Planetised “må gjøre”, og du kan vinne noen flere tilfeldige og uventede glimt til hvordan et sted fungerer, til hvordan livet er og har vært.
Men til slutt betyr formler langt mindre enn bevisstheten om at alt når det gjelder å reise, betyr noe. Du trenger ikke å holde seg til en kodet serie atferd for å lære av det. Denne turen var som å gå en sti uten lidenskapelig etikk eller plan og snuble over avsløringer på en tilfeldig måte man møter en villblomst, en bekk, en lysning. En samtale med en taxisjåfør. Et samspill mellom en appelsinjuice-selger og en politibetjent i gata. En morgenkjøring på Cerro de San Cristobal. Et øl i baren Revolution. Et futbol-spill i Tequila Zoo. En øl med en antropologvenn som studerer religion i Chiapas. Niñas selger utstoppede sjiraffer i gatene. Menneskene svulmet på gågatene om natten, portrettet på veggen til Casa del Pan, måten den eneste skisserte kantinaen var gjemt på en grusparkeringsplass i utkanten av byen. Alle disse tingene avslører, begynner å kalle følelsen og historien og identiteten til et sted slik en lav fløyte kaller opp spøkelser.
Bilder: forfatter
