Med rundt 4 millioner medlemmer i mer enn 300 forskjellige samfunn, er den nomadiske befolkningen i delstaten Gujarat i India ganske betydelig og mangfoldig. I det siste pleide hvert nomadiske samfunn å tilby en spesifikk tjeneste til samfunnet for øvrig. Noen grupper spesialiserte seg i utførelse - de var musikere, brannspisere, slangekarmer, akrobater - mens andre stammer ville utføre manuelt arbeid (f.eks. Jernsmeder, knivslipere, bambushåndverkere). Teknologi og industrialisering har bidratt til sammenbruddet i etterspørselen etter slike tjenester, og har forlatt disse menneskene uten arbeid, truet overlevelsen av deres kultur og tradisjoner, og - det som er verre - å erodere levebrødet.
Leseferdighetsnivået blant disse samfunnene er ubetydelig, og derfor har det vært vanskelig for nomader å gå videre til andre jobber og forfølge alternative inntektskilder. Med fattigdom kommer fordommer og diskriminering, som gjør livet enda hardere. Som om det ikke var nok, er det ingen oversikt over deres eksistens som enkeltpersoner i sivile registeret, noe som til slutt betyr at de ikke har noen ID-er, de kan ikke stemme, og de kan heller ikke søke om statlige fordeler.
En rekke frivillige organisasjoner, inkludert den Ahmedabad-baserte VSSM (Vicharta Samuday Samarthan Manch), administrert av tidligere journalist Mittal Patel, kjemper for opphevingen av de nomadiske samfunnene i Gujarat. Inngrep som er utført inkluderer etablering av uformelle skoler i bygder; hjelpe barn med å få tilgang til offentlige skoler; hjelpe voksne med å få ID-er, velgerkort og velferdstilgang; tilby opplæring i profesjonelle ferdigheter; og legge press på statsregjeringen for å inkludere myndighet av nomadiske stammer i den politiske agendaen.
I april 2013 reiste jeg til Gujarat, og takket være VSSM og dens regionale koordinatorer kunne jeg få tilgang til noen bygder, møte og fotografere medlemmer av nomadestammene og være vitne til noen av de frivillige arbeidene som gjør i disse samfunnene.
Min første stopp i Gujarat var VSSM-kontoret i Ahmedabad, hvor jeg møtte Mittal (til venstre), grunnlegger og administrerende tillitsmann, og Vimla (til høyre), administrasjonssjef. For noen år siden, etter å ha besøkt en bosetning og vært vitne til de dårlige forholdene som disse menneskene bodde i, bestemte Mittal seg for å gjøre styrkingen av nomadesamfunnene til hennes oppdrag. "Jeg kunne ikke forestille meg at noen bodde i en slik tilstand, " sa Mittal i en video jeg så før han møtte henne. "En ung jentes baby gråt, men jenta sultet selv, så hun ikke kunne fø babyen. Etter den hendelsen bestemte jeg meg for å jobbe for samfunnet.”
På turen da Harshad, mannen på bildet, jobbet som regional koordinator for VSSM, og han og kona var foresatte på vandrerhjemmet i Doliya, der jeg tok dette bildet. Doliya-vandrerhjemmet ligger i Surendranagar-distriktet og er etablert av VSSM og en rekke innbyggere, og er et boliganlegg som er vert for unge nomadepiker som går på en skole i nærheten. Etter suksessen med dette initiativet, var VSSM i stand til å etablere et gutteherberge.
Da jeg gikk rundt i de forskjellige bygdene jeg besøkte, skapte utsikten til kameraet mitt spenning blant barn. Mange av dem ville komme til meg med et stort smil som ba om et bilde. Den ene var i stedet så sjenert at han gikk for å pakke seg inn i mammas kjole.
Pause
Sponsede
5 måter å komme tilbake til naturen på The Beaches of Fort Myers & Sanibel
Becky Holladay 5. september 2019 Reise
En egg fyr, et jordskjelv og tverrkulturell forbindelse i India
Shaina Shealy 28. oktober 2011 Kultur
Året kvinner ble valgberettiget i hvert land
Tim Wenger 7. mars 2018
Jeg tok dette bildet etter å ha tatt en større ramme som inkluderte en gruppe kvinner som satt foran meg i et telt. Gruppebildet kom ikke ut som jeg ønsket, så jeg bestemte meg for å zoome inn for å lage et bilde av denne jenta som satt komfortabelt på morens fang.
Mens jeg tok disse portrettene av unge nomadekvinner tenkte jeg på hvordan fargene på antrekkene og skjønnheten deres kontrast til det tøffe miljøet de lever i.
Hverdagen på en nomadeleir.
Et gruppeportrett av medlemmer av et Salat-samfunn. Salatfolks viktigste yrke er småhandel. De kjøper kosmetikk og tilbehør fra selgere og videreselger dem deretter i byer og landsbyer, enten dør til dør eller på gata. Denne forretningsmodellen tillater dem ikke å tjene et anstendig overskudd, så VSSM oppfordrer dem til å lage sitt eget tilbehør. Noen Salat-personer har nylig fått opplæring i smykker og design.
Pause
Nyheter
Amazonas regnskog, vårt forsvar mot klimaendringer, har vært i brann i flere uker
Eben Diskin 21. august 2019 Sponset
Japan, forhøyet: En 10-bystur for å oppleve det beste i landet
Selena Hoy 12. aug 2019 Studentarbeid
Koble deg opp med en flyoppgradering i siste øyeblikk med denne nye appen
Laura Veariel 5. juni 2016
Knivslipere kalles Saranyias, etter saran, deres knivslipingsverktøy (bildet). En gang i tiden ble Saranyias ønsket velkommen til landsbyer på grunn av nyttige tjenester de ga. Men i dag kan bosatte landsbyboere finne denne tjenesten overalt, så det er lite å tjene på bare knivsliping. Som en del av sysselsettingsgenerasjonsstrategien gir VSSM profesjonell opplæring til noen av disse kampsamfunnene og tilbyr økonomisk støtte i form av lån for å starte opp og videreføre alternative eller komplementære handler.
Denne eldste fra en slange sjarmerende (Vadee) stamme viste meg bilder av hans strålende fortid da han pleide å opptre foran fremtredende indianere. Da naturvernloven ble implementert, ble sjarmerende slanger ulovlige, og han kunne ikke prestere lenger. På dette bildet skildret jeg ham og spilte pungi (slang-sjarmerende musikkinstrument).
10
Eldste fra et bambushåndverkersoppgjør. Personen som ledet oss gjennom leiren ba meg ta et portrett av disse eldste, som har levd hele livet som nomader. Jeg kan bare forestille meg hvor mye endring øynene har sett i løpet av sin tid.
11
Type boliger jeg så i leirene varierte fra enkle telt til små hus laget av gjørme og murstein, som de i bakgrunnen til disse portrettene. I den moderne verden trenger disse stammene ikke å leve som nomader lenger. Det er ingen grunn for dem til å fortsette å bevege seg som de pleide å være, og mange av dem ønsker nå å bosette seg og endre livsstilen, men bosetting og endring kommer med en rekke sosiale, økonomiske og byråkratiske utfordringer. I år gikk VSSM ut for å hjelpe nomader med å bygge 468 hus der regjeringen allerede har tildelt tomter. I skrivende stund var 56 av de 468 husene ferdigstilt.
Pause
Sponsede
Omotenashi: 5 måter å benytte deg av tradisjonell japansk gjestfrihet på turen
Sarah Fielding 12. august 2019 Sponset
12 høye opplevelser av mat og drikke å ha i Japan
Phoebe Amoroso 12. aug 2019 Kultur
24 av de morsomste rumenske uttrykkene
Paula Veselovschi 5. oktober 2015
12
Et portrett av en stamme eldste med barnebarnet sitt. Folk i denne bosetningen hadde vogner inne i teltene sine. De beveger seg ikke så mye som de pleide å gjøre, og vogna ble brukt som lagringsplass.
1. 3
En frivillig sprer en blanding av kumøkk og gjørme for å gulv et telt som skal brukes som en provisorisk skole for bygdas barn. VSSM refererer til disse skolene som "bro" skoler.
14
Harshad og en lokal baldost (frivillig lærer) på en VSSM broskole i en nomadoppgjør. Som en del av deres langsiktige empowerment-strategi har VSSM etablert disse uformelle skolene i mange leire. Det umiddelbare målet er å vekke interesse for læring blant nomadebarn, slik at de er villige til å fortsette utdannelsen. Noen av barna vil komme seg til offentlige skoler, noe som redder dem fra barnearbeid og åpner nye muligheter for deres fremtid og fremtiden for deres samfunn. Hovedutfordringen, ble jeg fortalt av NGO-ansatte, er å utdanne disse barnas foreldre for å hjelpe dem med å se verdien og fordelene ved formell utdanning. Normalt begynner nomadebarn å jobbe veldig tidlig i livet fordi de trenger å hjelpe familiene sine med å generere en inntekt. Situasjonen endrer seg sakte, og nå, takket være NGOs arbeid, er mange nomadeforeldre klar på at utdanning kan bryte syklusen av fattigdom og sosialt stigma på lang sikt. Den andre utfordringen som gjelder de nomadebarna som gjør det til skolen, er å fremme integrering og aksept av dem.
15
