Reise
I Electronic Awakening løfter regissør Andrew Johner sløret for en underjordisk åndelig bevegelse som har utviklet seg innen elektroniske musikkulturer over hele verden.
Jeg vil innrømme: Jeg har aldri "fått" EDM (elektronisk dansemusikk) før mitt første besøk i Burning Man i 2009.
Jeg hadde selvfølgelig kjent til ravekultur i mange år, selv om jeg på en eller annen måte greide å navigere i ungdommen min uten noen gang å delta på en. I mellomtiden hadde jeg fulgt min egen åndelige vei gjennom østlige tradisjoner som buddhisme og yoga.
Det tok den støvete playaen fra Black Rock City for å påkalle den følte opplevelsen av dansegulvet transcendens, en dyp indre kunnskap som jeg har vært i stand til å kultivere i årene siden, og har informert om min egen streben etter kunst, aktivisme, åndelighet, og fellesskap. Denne fusjonen har fått merkelappen "neo-tribal" for å indikere en tilbakevending til måter å være forankret i fortiden, men med en høyere kompleksitet.
Og slik var det med stor interesse at jeg kom over AC Johners etnografiske dokumentarfilm Electronic Awakening, som har som mål å kronikere og belyse dette nye fenomenet. Traileren nedenfor tilbyr en teaser, og blir fulgt av et provoserende intervju med regissøren.
MN: Hvordan definerer du begrepet “neo-tribalism”? Hva betyr det å være en neo-tribalist?
ACJ: Neo-tribalism er et begrep jeg opprinnelig brukte for å definere mye av subkulturen som skyldes festival og psykedelisk kultur. Hvis man ser på mote alene, inneholder mye av det plagg laget av lær, fjær og pels - det er et arkaisk utseende med et moderne snurr.
Mens mye av etos som kommer ut av festivalkulturen ser ut til å gjenopplive den magiske bevisstheten til gamle stammekulturer - en tilbakevending til en form for naturdyrkelse, samhørighet gjennom kollektive ekstatiske dansepraksiser - utover ideene disse samtidsgruppene ser ut til å fremme, det ser ikke ut til å ha beveget seg for langt utover moten.
For mange av disse menneskene handler det om identifisering med en gruppe. Og å etterligne arkaiske kulturer og tradisjoner er en form for identifikasjon, ikke bare med hverandre, men med tradisjoner som de ellers ville ha null forbindelse med. Neo-Tribalism handler om å veve sammen og kreativt omformulere, identitet og et verdensbilde fra fortidens rester.
Etter din mening, hva er forholdet mellom ny-tribalisme og elektronisk dansekultur?
Regissør Andrew Johner
Fra forskningen min var en del av utviklingen av det elektroniske musikksamfunnet da de begynte å ta festene utendørs. Ute på vestkysten av USA skjedde dette rundt tiden som politiets terrorisering gjorde det vanskelig å være vertskap for underjordiske fester på urbane steder.
En annen årsak var kommersialiseringen av den rave scenen som utvidet publikum til festen til ukontrollerbare tall, og også tiltrekker mange som ikke hadde de samme intensjonene mot fellesskap og gruppeovergang. Mange mente det var nødvendig å beskytte det det var de hadde oppdaget under hendelsene ved å fjerne festen fra byene, og ta den utendørs, til avsidesliggende steder.
Da disse mindre og mer felles begivenhetene begynte å skje utendørs, begynte de fremmøtte å knytte en forbindelse mellom deres danserfaring og det naturlige miljøet rundt dem. Mens psykedelisk kultur allerede dreier seg om modernisering av eldgamle sjamanistiske og naturgjennende praksiser, med fremveksten av utendørs elektroniske fester, er det åpenbart at kulturen begynte å utvikle seg i denne retningen mot ny-tribalisme.
Hva er skyggesiden av denne fremvoksende kulturen, og hvordan har samfunnet taklet det?
Skyggesiden førte i det vesentlige til at rave-scenen falt på nittitallet. Jeg ville ikke se på dette som en skyggeside av kulturen - kulturen ligger like mye i skyggen som den er i lyset. Jeg ser ikke akkurat det som å ha to sider; i stedet ser jeg det som et iboende aspekt av kulturen. Folk har overdoser av medikamenter, utvikler avhengighet, havner på sykehus, psykiske avdelinger og dør av og til.
EDM-kultur er som en ekstremsport, fylt med mange fallgruver og mulige farer. Imidlertid ser jeg ikke nødvendigvis dette som en negativ ting. Ravkulturen tester grensene for menneskelig kultur og samfunnsutvikling, og de ville ikke skyvet konvolutten hvis den ikke var farlig. Alt som prøver å endre retning for det menneskelige samfunn, vil bli fylt med ekstreme mengder potensiell fare. Faren er en del av spenningen, og mysteriet, som fungerer som en merkelig tiltrekker som beveger beskyttere av dette samfunnet stadig videre i deres utvikling som kultur.
En kritikk av denne nye kulturen er at de passer til andre, eldgamle former, uten å virkelig forstå eller holde avstamningssystemene som er nødvendige for å holde visdommen intakt. Sjamanisme er et eksempel - i det siste, ville det bli mange års studier med en master å bli sjaman. Nå kan du ta et helgeverksted. Hva føler du om denne kritikken?
Jeg tror at de er i en prosess med å lære om alle disse tingene. Mens de ser ut til å være engasjert i en form for selvbeherskelse av mer gammel sjamanistisk visdom, kan for øyeblikket noen ganger ikke virke mer som en del av drakten deres enn deres blinkende LED-lys og fosforiserende pels. Det handler om å bygge identitet for mange. Noen prøver imidlertid autentisk å oversette denne informasjonen for den moderne tid - det er der jeg føler at det virkelige arbeidet og formålet med denne kulturen ligger.
Selv om de kanskje ikke holder seg til en bestemt lære, og muligens drar flere biter av flere tradisjoner sammen, er denne åpne mentaliteten mot åndelig oversettelse det som gir mulighet for nyhet i perspektiv, og skaper nye verdensbilder som inkluderer vår moderne teknologiske og informasjonsdrevet kultur.
Hvordan ser fremtidens neo-tribalisme ut for deg? Hva vil være virkningen på samfunnet og vår overgangsalder?
Det er vanskelig å si om det vil endre noen andre enn disse menneskene. Som vi har vært vitne til i historien, kom og gikk hippiebevegelsen på 1960-tallet, og tilsynelatende ødela seg selv før den forestilte utopien kunne komme i full frukt. Dette er det samme som skjedde med rave-scenen på 90-tallet.
Denne åpne mentaliteten mot åndelig oversettelse er det som åpner for nyhet i perspektiv, og etableringen av nye verdensbilder som inkluderer vår moderne teknologiske og informasjonsdrevne kultur.
Imidlertid, hvis vi ser på den elektroniske musikkbevegelsen som en nedstrøms evolusjon på 1960-tallet, kan vi ha perspektivet om at dette ikke er flere kulturer som samles og deretter spres, men i stedet en formasjon som har utviklet seg gjennom flere tiår som et resultat av oppdagelsen av LSD av det moderne samfunn, og fortsatt psykedelisk innflytelse.
Hvor skal den? Det kan alltid være en frynsebevegelse som spiller den samme rollen som sjamanen i landsbyen, og lever som den utstøtte langt borte fra landsbyen. Mens han bodde på kanten av landsbyen, var imidlertid sjamanen fremdeles mediet mellom samfunnet og åndenes verden, han var lærer, orator og mytebeskytter og bygdekultur; han var også ødelegger og gjenoversetter av historien.
Kanskje er dette rollen som EDM og psykedelisk kultur, for å vekke opp dette formålet igjen i vårt vestlige og globaliserte samfunn.
