Å Ta Tak I (eller Ikke?) Vold Som Kommunikasjon I Bangladesh - Matador Network

2024 Forfatter: Sierra Adderiy | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 12:16

Feature Photo: joiseyshowaa Foto: ahron

En amerikaner bosatt i Bangladesh sliter med å forstå og tilpasse seg lokale kommunikasjonsmetoder.

Etter den timelange scooter-turen til en planlagt avtale på et forskningssenter og en førti minutters ventetid i lobbyen, følte sekretæren til slutt at det var på tide å dele at koordinatoren ikke kom inn i det hele tatt - vårt møte ble avlyst.

Nesten ni måneder siden jeg er her, har jeg funnet ut at i Bangladesh-kulturen folk stadig snakker, men ingen kommuniserer. Ord kastes rundt i samtale, men de er sjelden kortfattede og tilfører ofte irrelevant informasjon. Møter som kunne vært oppnådd med en fem-minutters telefonsamtale, blir til en times pendling og en to-timers diskusjon som mister fra kvinners empowerment til friheten til jungelkyllinger. Det tar romkameraten min ti minutter å fortelle meg en tretti sekunders historie. Jeg snapper stadig på henne, "Ja, jeg får det - hva da?"

Foto: ahron

Denne mangelen på kommunikasjon går utover den åpenbare språkbarrieren. Jeg har lært nok Bangla til å kommunisere behovene mine og er dyktig i å lage karader til å gi uttrykk for en servitør en ordre med grønnsaksuppe uten reker. Likevel argumenterer han fremdeles i syv minutter for at smaken vil endre seg. "Ja sir, jeg vil at smaken skal forandre seg, jeg er vegetarianer." Med manglende evne til å uttrykke seg kort kommer manglende evne til å forstå noe som ikke gjentas tjue ganger.

Jeg tror den virkelige feilkommunikasjonen stammer fra dette behovet for kontinuerlig repetisjon. Hvis du ikke gjentar dine behov minst tre ganger, vil du bli misforstått. Som en eks-klapp fra hurtigpratende New York, er det irriterende å måtte gjenta meg selv. Å fortelle en rickshaw-wallah at jeg skal til Karwan Bazar, men ender opp på Shatash Road, gjorde at jeg ble sent på et møte. Da jeg fortalte kollegene mine hvorfor jeg var sen, avskjediget de meg og sa: "Du må fortelle wallahene fire ganger."

Det som jeg fant meg selv, var alarmerende tilpasning til en annen måte at Bangladesh-er kommuniserer: gjennom makt. Etter at jeg la merke til at vi var på vei i feil retning i flere blokker, gjentok jeg deretter til rickshaw-wallah at jeg ville til Karwan Bazar. Han begynte å mumle under pusten at jeg fikk ham til å gå i feil retning, mens jeg famlet om at han ikke hørte i utgangspunktet.

Ved en sving kjørte wallah ved et uhell rattet opp en fotgjenger. En typisk bangladeshisk mann som stirret ned forekom: dødsstaren med utvidede øyne, en hevet hånd og et sluk av forbannelser så raskt at det høres ut som en rasende auksjonarius med en kjevebryter i munnen.

Etter flere sekunder av dette “maskuline” kastet mens jeg skrek: “Gå, onkel, gå videre,” løftet jeg min egen hånd og slo klaffen i ryggen for å knipse ham ut av den rødblodige transen.

Jeg traff et annet menneske. Jeg ty til vold, den typen vold jeg prøver å bekjempe i mitt arbeid. I all virkelighet reagerte han ikke engang på at hånden min slo i ryggen. Han bare pedalert fremover og skrek til mannen bak seg. Men var det passende? Skulle jeg ha truffet ham selv om det er kulturelt akseptabelt?

Flere titalls dager om dagen ser jeg den vanlige "hånd-heve-i-forberedelse-til-hit" rettet mot barn, kvinner, tiggere eller menn av lavere klasse. Oftere enn ikke kommer hånden ned på kinnene, hodene og ryggen. Fysisk vold blir en grei kommunikasjonsmetode - en grei metode som deres verbale uttrykk mangler.

Foto: TMAB2003

Det ble påpekt av en annen utvist at dette er et preliterat samfunn. Ifølge UNICEF er Bangladess leseferdighet 54%. For UNICEF bestemmes voksenlitteratur av prosentandelen av personer over 15 år som kan lese og skrive. Denne statistikken kan være skjev når folk som kan signere navnet sitt telles som litterære, selv når de ikke kan lese eller skrive mye annet.

Uansett hvor analfabet Bangladesh er på papiret eller i virkeligheten, har mange voksne i dag aldri lært å praktisere omfattende samtale. I samfunn med høyere leseferdighet lærer skolene elevene sine å være direkte i essayskriving og å tydelig formulere spørsmålene sine. Mange voksne hadde ikke den muligheten i Bangladesh, og hvis de gjorde det, ble de fremdeles oppvokst av foreldre som ikke gjorde det. De ble oppdratt av foreldre som slo dem for å komme med en uttalelse.

Denne volden forekommer fremdeles - på gata, i venninnenes familier, selv i trygge hjem for kvinner og barn. Når en baby gråter, løfter slektningene opp hånden for å lære dem å lytte. Og jeg tok opp den. Mennesker tilpasser seg omgivelsene sine, men jeg er ikke stolt av dette øyeblikket med tilpasning. Denne kulturelle vanen og formen for kommunikasjon er noe jeg ikke kan akseptere og jeg ikke vil etterligne. Jeg nekter å tro at å slå en baby vil hjelpe den å lytte bedre. Vold foreviger vold, og det er en syklus som bør slutte.

Det er gitt at kommunikasjon går utover verbalt uttrykk. Det innebærer ansiktsuttrykk, øyekontakt, charades, tegnspråk og fysisk kontakt. Hvis du klapper forsiktig på et barns hode, sier det: "Hei, søt." Smacking vil falle under fysisk kontaktskommunikasjon - men det er invasivt og voldelig. Vold vil til slutt bli omdirigert andre steder - kanskje tilbake til deg.